当观看完一部影视作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要写一篇观后感好好地作记录了。那么你真的懂得怎么写观后感吗？为同学们整理了上帝也疯狂观后感体会9篇，希望能为您的思路提供一些参考。
在《上帝也疯狂》第一部中，贯穿全片的主题是先进的生产力不仅促进了社会的发展，但与此同时也使得人与人之间交流产生隔阂，私欲膨胀。面对“困境”，在挣扎中进行微弱的自救。
在续集中，主题是围绕生活中的爱与和谐，当我们面对无房族党的先进文化合工业带来的改变时，在迷失中寻找纯真的爱，在斗争中发现和谐的美。
第一部中，该片以布希人要扔掉上帝赐给的“不祥之物”为情节主线，这个“不祥之物”之物仅仅是一名飞行员随手一扔的可乐瓶，凯发现了它，并把它带回了家。但是，这个并不是生存必需品的可乐瓶，却成为了族人发生冲突和矛盾的导火索，凯开始认为这个可乐瓶是不祥的象征。他希望让自己的族人回到当初，能回到彼此相爱互助，共同分享。这段主要情节不仅丰满了主线的构筑，同事对主题起了点明和烘托的作用。在我们看到这群被烦劳世俗所遗忘的布希人是，他们生活在资源贫乏，环境恶劣的卡拉哈里，但他们拥有最纯真的笑脸和最易满足的内心。可乐瓶仅仅是一个现代产物的缩影，人掉这个代表着不祥的可乐瓶，隐喻着我们在意识到所谓的现代文明给我们淳朴人性产生冲击时，我们选择'丢弃'这种方式进行抗争，但现代文明以势不可挡的姿态已经缓慢侵蚀最原始的纯粹。
在续集中，大量的画面来展示非洲大自然的动物们，土狼，蜜獾，鸵鸟以及犀牛频频出镜，让我看到了展示大自然的独特幽默，影片中，让我记忆犹新的，莫过于那两条一望无际的车辙，在草原里显得如此突兀和扎眼，凯的孩子被车辙吸引，从而误上了偷猎者的车，凯也踏上寻孩之旅，其中凯在旅途中，救助了蜜罐缠身的动物学家，尽管凯为了寻找孩子心急火燎的时候，他仍旧选择停下来帮助他人，这最本质的关爱，展示的不仅是布希人的可爱，也展现人性。在寻找孩子和救助他人，这种爱都是本能，凯不需要回报，在他们眼中都是理所当然，凯不需要感谢，在他们眼中，接受就是对他的回馈，还有两个战士不断交换着俘虏的身份，在大笑中又觉得讽刺，后来，当最后他们手拉手报以微笑时，人与人之间是没有绝对不可化解的矛盾，蜜獾后来也没有一直咬着动物学家的皮靴，也并不是所有的犀牛都会攻击人类，这些不可或缺的情节与主题相得益彰，加深主题的同时也进行了升华，以凯寻找丢失的孩子为主线，隐喻着在社会发展时，我们身边中最温暖的存在———爱。让我们不再迷失和走远，用爱感知将会发现没有什么是不可化解的，爱与和谐则是冲突的最好媒介。
《上帝也疯狂》让我们在这物欲横流的社会中，学会了驻足和深思，别忘记自己的最初，无法拒绝的现代化侵蚀了自己，也请听听心中最真的声音。
电影《上帝也疯狂》老师把1和2都看了。绝得拍得非常天然、唯美、快乐。
非洲卡拉哈里沙漠难与世隔绝的布希族依靠他们特有的智慧在这里生存。在干旱的环境里自有一套谋生方式。他们单纯知足，充满真善美，没有战争罪恶等语汇。
第一步讲的是：突然一天，飞来一个文明世界弃扔的饮料瓶子，在发现它的妙处后，他们开始有了争的东西和不能分享的感觉，内心的嫉妒、仇恨扰乱了他们生活的平静、和悦。他开始了远足，要扔掉这个邪恶的东西，然后遇到了一些事。最终还是不懂这只是个瓶子，不是邪恶。他们的这种远离世俗，远离人类，远离邪恶的生活方式也挺好的。至少很平静。
第二部就更显示出他们的生存能力和单纯和善良了。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途，途中遇到的很多奇人奇事都没有让这位单纯的父亲感到危险，因为他本身就是善良的，那么世界在他的眼里就是善良。
喜欢这种善良。可以远离烦争，远离邪恶。
《上帝也疯狂》是一部比较老的片子。这部影片，围绕着现代人与原始人开始讲起。
本文一共有三条线索，第一条是原始人部落的生活，第二条是生物学家和女教师的相遇，第三条是恐怖分子。文章安排的很巧妙，把这三个本来不相关的，三种不相同的生活编织在了一起。
原始人部落的生活，让我们看到最初的社会是和谐美好的，是互帮互助，没有争吵的。也同时告诫着我们，让我们反省，现代人哪些不如原始人。
接着，一个玻璃瓶坠落于部落附近，原始人们发现了瓶子的用处，但是为什么，几乎每天都能使用到瓶子的我们，却不能发现它们的用处呢？我们就这么司空见惯，而不去创新吗？
往后看，恐怖分子的临到。他们开着车，洗劫财产，捕获俘虏……这些动作，是不是表明着我们现代人的“恶”呢？这一方面，恰恰和原始人的“善”做了对比。
影片中的博士总是手忙脚乱，笨手笨脚的，最后酿造成了一些“大祸”。此时我们应该反思反思，联想到如今的社会。很多高学历的人，连最基本的洗衣服、做饭都不会做，这是为什么？
现在的我们，已经习惯了“懒惰”的生活。想想那时候原始人首领与博士等人的并肩作战，原始人首领跑的有多快？而现在的人们，能达到那种速度吗？原始人都可以做到，但为什么比原始人优先的我们却做不到呢？
到影片的结尾处，原始人首领把玻璃瓶扔到了一个他自认为“天边”的地方。这又何尝没有告诉我们，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？
本文从第一幅画面开始，就是让人们欢笑连篇，直到影片结束的最后一秒。电影的魅力，可以让我们产生共鸣，可以让我们欢笑、流泪……一部电影的成功，可以从各方面看起。总而言之，我认为《上帝也疯狂》是一部成功之作。
在每个人的心中，都有一个信仰，无论是我们中国的佛，还是西方的天主教或者__，甚至是邪教，他们信奉自己所追求的信仰，并对他们信仰当中的神特别地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙，每逢传统佳节，必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境，所有的一切都认为是上帝赋予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些复杂的法律法规，很淳朴，他们过着平静的生活。
直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比坚固，但是只有一个。渐渐地，他们开始产生了一种莫名的情感，他们开始不愿与人分享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波，有一天，有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了很多孩子与大人。最后，野人西里和另外两个人一起打败了反动派，并解救了被挟持的大人与小孩。
这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比，人类自己创造出一个复杂的世界，用自己创造的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强，所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重。
上帝疯狂了，让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起，；上帝疯狂了，让野人学会了开车；上帝疯狂了，让人类互相残杀……是的，上帝疯狂了，于是人们陪他一起疯狂。想跟着上帝一起疯狂吗？请关注电影《上帝也疯狂》！
一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。
在这部电影中我十分佩服凯。凯射杀了一只羊，而被告上法庭时，他的表情居然是微笑的，还想与法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。但是看到下面凯用涂了镇定剂的针射波哈等人时依旧是笑着的，我明白了，这并不是冷静，而是单纯，他是无条件地相信别人。还有就是凯拿到钱，却扔了的那一幕让我十分惊讶，他居然把钱扔了。如果是我，我绝不会扔掉，因为凯为安德鲁史帝做了那么多，这本就是他应得的。凯那时应该是觉得他要这个并没有作用才扔了的。
这部电影中我很同情一个人，那就是反派大BOSS波哈。有一幕是波哈看见自己的队员在那里玩扑克牌而训队员。我一看见波哈那恨铁不成钢的眼神就想笑。因为他太惨了，碰上两个绝世坑队友的人。更何况，当波哈睡着了之后，那两个队友还跑到石头后面躲起来玩扑克。当凯用镇定剂使波哈和六个队友睡着时，他们产还在那里专心致志地玩牌。妥妥坑队友啊！我非常想对波哈说：“你被抓是肯定的，因为你队里有那两个活宝，他们使你的职业生涯一去不复返，真是‘不怕有神一样的对手，就怕有猪一样的队友’。”
这一部电影我看完后感慨万千。如果都市文明融到原始文明中，原始文明是否会改变？是否与都市文明有冲突？会打断原始文明的平静吗？一个可乐瓶都使原始文明开始分崩离析，如果真的融入到都市文明中，原始文明又会如何呢？
上帝也疯狂电影观后感
在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措；在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划；文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌形成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期待，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds（巴斯特·雷诺兹）猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
其实，文明究竟该不该发展？由不由我们控制？它将走向何方？所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。
在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽；同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景色。
那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物？包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑？
如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命？在那时间的尽头，我们又将何去何从？
《TheGodsMustBeCrazyI&II》（上帝也疯狂1、2）这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《TheGodsMustBeCrazyIII》（上帝也疯狂3），可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。
导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，非常善于说故事。他的智慧都包裹在层层笑料里，使人非常乐于接纳。
我喜欢杰米·尤易斯的，是他提供了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢？
JohnBoshoff（约翰·波索夫）和CharlesFox（查理·福克斯）分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗；而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由VivBristow、JackSeale、BrianBoswell、CheetahResearchCentre、TonyBristow、WayneSesle、HighgateOstrichShowFram七人组成的。透过镜头，观众可以领略到非洲大草原上壮丽的景色与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
演员服饰虽然简单、普通却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜欢鲜艳色彩，披的棉布就非常枪眼；凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬有趣。我个人比较喜欢第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜欢第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，因为父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。
碟片里分别附有DanielRiesenfeld（丹尼尔·瑞森费德）于2003年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为《JourneytoNyaeNyae》（NyaeNyae之旅）的记录短片。
短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对《上帝也疯狂》系列的喜爱、好奇与迷惑，于1990年、2003年数度深入卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。
在《上帝也疯狂》系列中饰演Xi（基)和Xixo(奇哥）的，是一位名叫N!xau（尼苏）的非洲演员。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qao”，估计是根据发音拼写而成的。
《上帝也疯狂》获得了前所未有的成功，尼苏也成为了影史上最著名的非洲男演员——虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢乐，他敬重电影但并不渴望一直做演员，最大的愿望是回家乡过他所热爱的生活。为了影片的宣传，尼苏环游了世界，也羡慕法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的折磨，与片中他饰演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。
丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们讲述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢笑，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。
我相信，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。
影片一开始就是介绍一个原始族人的生活，他们的生活很简单，自给自足，而且很团结，每天都过着平凡、平静、并且和谐快乐的生活。这里的主人公是凯，在平静的生活中突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于现代城市里的人来说只不过是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很非常有用。然而，也是因为这个瓶子，让族人产生了私欲，所以，他们开始因为它而争吵、打架。原本和睦的一个部落，变得暴动自私，族人们都认为那个是个不祥之物。于是，他决定要走到世界的尽头，把那个瓶子仍掉，还给上帝。
紧接着是另一个片段，讲述一个-组织到政府办公楼杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们紧追他们之后逮捕他们……
还有一个情节就是史帝先生在贫穷山区工作，这天，他要去接一位从城市来的女教师汤小姐。但是，因为史帝先生的内向，使得自史帝先生见到这位汤小姐开始，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳……
这三个故事一开始看起来并没有关联，但到了影片的后面就可以看到它们的紧紧相连。
首先是凯为了走到世界的尽头而离开了原始部落，渐渐地走到了史帝先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着-在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被-们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最后凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的尽头，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去……
三个故事最根本的关联点在哪里呢？表面上看是在影片将近结尾处三个故事中的人们意外的“会合”。往深层去看，我觉得影片要展示的是让人们重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。
在影片中我们既看到了原始族人的淳朴、善良，深刻体会片中的原始族人，在捕杀动物时对它说：「对不起，我是不得已的，谢谢你让我得以为生。」时的境界，也看到了“文明”所带来的权力的争斗、战争，人与人之间的敌对……作为“现代文明”中的我们该如何反思？
原始部族中，人的淳朴、善良，人与人之间其乐融融，是一种近乎理想的世外桃源的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来的诸多“麻烦”。我们就需要思考，在现代社会中我们应该如何既保持自身的本性和优良品质传统，又能融入到日新月异的世界中。一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越现代化的同时，更要保持我们的本性。
《上帝也疯狂》的情节很简单，但它展现的精神世界确很丰富。我们总认为我们的现代文明是很伟大的，但同时也忽略了很多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们互相帮助，互相关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女主人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。希望大家在看完这部影片后，也能很好的自我反省，真正的体会其中的意义，更好的把握自己！
我认为这部电影用纪实片的形式以原始文明和现代科技文明两者间的不间断相互切换对比的手段来揭示现代科技在为人类社会生活带来了便利为人类社会生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真切的情感和最原始的平等！对比于现代文明，原始文明的无知，原始社会物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。但是，当自己的思想随着影片的剧情发展而不断深入的时候，我才愕然醒悟！原始的极致原来就是真实！他们原始的部落之中没有现代人之间的复杂之极的人际关系，没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火弥漫！他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。
他们在没有丝毫抵御自然界风吹雨打的手段和工具的同时却可以真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。片中对比最为强烈的是：当一支现代社会的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本平静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所改变了！我认为导演在此处运用的拍摄手法非常高明！就像是涟漪效应一样把一件本不属于这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向！小小的可乐瓶在激发出人类天生的创造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪婪的神经，大家都开始想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。而主人公在为了让自己的部落恢复平静毅然离开自己的土地盲目的四处寻找着世界的尽头去丢到这个可乐瓶的过程中与现代文明的碰撞更是让人思潮澎湃！影片其实在追溯原始的美好的同时也在向观众揭示着人性的弱点，不论是原始还是现代，无知或是文明，智慧和贪婪是人类与生俱来的共同天性，正如同追求美好是人类的本性一样。生活在原始文明的人类也可以变的贪婪，也可以用智慧来提高生活生产水平；而生活在现代文明的人类也会渴望同他人真诚相待。
然而这一切假设的发生都需要一颗像影片中的可乐瓶一样的可激起涟漪的石子。人类为了能在自己所处的环境中生存下来而把自己的天性包藏起来，但这些原始的动物感有一天还是会暴露出来，而暴露本性的条件只有一个那就是环境的改变！
这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。开头，我们看到荒芜、干旱的沙漠造就着一群简单、淳朴、善良的族人，没有纷争、资源共享、生活简单、没有烦恼。之后，我们又看到了忙碌在工作上、学习中，奔波于自己创造的生活的我们。我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在自己规定的一套体系中，八小时的工作时间、做午休二的工作方式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。接着，这两类人在草原上相遇了。
因为一个从天而降的玻璃瓶子，布须曼人的简单生活被打破，因为瓶子只有一个，大家开始争抢这个瓶子，于是，有了纷争。基觉得这个瓶子是个不祥之物，他不知道上帝为什么要把这个送给他们，上帝给了他们食物、栖息地，他们深受感激，但是当上帝掉下这个玻璃饼子的时候，他们觉得上帝疯了。所以基决定走到世界的尽头，亲自把这瓶子还给上帝。关于世界的尽头，文明的我们明白地球是个圆的真理，更明白简单的布须曼人根本走不到世界的尽头。所以基走啊走，便碰到了在草原调查的博士和渐渐被文明同化的西方土著。基不明白为什么他微笑地拿着类似树干的东西面对土著的时候他们会惊慌，为什么他打到的猎物让他们分享他们却那么生气。在他的字典里，没有罪恶，也无所谓偷盗，所以在他被关进那个狭小牢笼的时候，他望着那个高高的围着栅栏的窗户，神情中第一次有了无助和迷茫。
还好，基遇到了一个懂布须曼语的人，遇到了善良博学的博士，他们了解布须曼人，也深知三个月的监禁对他来说意味着毁灭。他们将他救出，留在自己身边，偶尔教他一些机械使用知识。在与那群手持武器的胁持者的较量中，我们会发现，其实基很聪明，他会很快理解博士的意思，他会区分歹徒与受害者，他会很准确地给凯特传递消息，他动作娴熟、表演精湛，我们看到他其实与我们是一样的，只是最后，当基像猴子般跳跃在那辆破车上，无法驾驭它的时候，我们醒悟，他依旧是游荡在我们的文明之外的朋友。
百度百科里用自然的单纯和文明的莽撞来评述《上帝也疯狂》的一和二。显然，布须曼人代表着自然的状态，而自以为是的我们代表着文明人的思想。我常用文明和野蛮来区分他们和我们截然不同的生活，可是渐渐地我们会发现莽撞和粗鲁可能只是我们这些穿戴整齐、举止文雅的文明人所有的特点，因为在他们的脑海中，从来没有文明和野蛮之分。他们其实是聪明的，能在这样一个极度缺水的环境中很好地适应下来，能极好地利用植物、动物来满足自己的生活需要。他们其实更是明智的，他们不给自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，时时都是快乐的，他们不给自己留有剩余，所以就避免了争夺。他们其实什么都明白，所以在那个瓶子引起争执的第一时间，他们选择扔掉它而不是因为它的便利而继续争夺，所以在遇到白皮肤、包裹严实的文明人的时候，会质疑他们是否是心中的上帝。他们或许是比我们更先进，比我们懂得如何避免复杂和烦恼，而保持一种自然状态下的单纯和简单。
我们常常用异化这个词来评价我们所处的生活和我们自己，我们也很早开始反思以前让我们引以为豪的文明进程是否真的颠扑不破。当我们把目光转向那片安静、荒芜的土地，转向布须曼人的生活时，我们或许感受了一点点的领悟。当上帝疯了的时候，把那些不祥之物还给上帝，而不是，跟着上帝去疯，然后自己把自己囚禁了。这就是他们与我们的区别。