一则关于杜甫的民间故事一个冬天的某一天，下着鹅毛大雪，杜甫有事要去一个叫梅岭的地方。
他雇了一顶四人抬得轿子，就上路了。 行进途中，雪越来越大，鹅毛似地雪片飘飘洒洒，天地间的一切都被皑皑白雪笼罩，一位轿夫突然诗兴大发，随口吟道：片片片片片片片。
接下来，轿夫就不知道怎么接了。憋红了脸苦想。
杜甫在轿里看看了不远处的梅岭，苍茫隐晦，巍峨壮观，就接道：“雪落梅岭形不见。 那轿夫一听，觉得对的非常好，就是啊，虽然在空中是鹅毛般的雪片，可落在山岭之上，便和地上的大雪融为一体，分不清是哪片了。
他就想这个坐轿的是谁啊，当今只有诗圣杜甫杜少陵有这样敏捷的才思，他也接道：“此人莫非杜少陵？” 杜甫笑了笑，就接出了最后一句：“然然然然然然然。 那么把这四句合起来，就变成了一首比较有意思的诗。
片片片片片片片 雪落梅岭形不见 此人莫非杜少陵 然然然然然然然。
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？
杜甫出生于大唐开元盛世，他的诗真实地记录了安史之乱前后唐王朝由盛到衰的过程。
读杜甫的一生，不但是在读一段令人心痛的历史，也是在目睹一种伟大的形成。杜甫从少年时代就怀着‘致君尧舜上，再使风俗淳’的政治理想，然而长安等待十年未果，又被接踵而至的现实打碎。
官僚的险恶腐败，亲人的生离死别，自身的飘泊不定，人民的心酸疾苦，让他在现实里不得不苦苦徘徊挣扎，他确实是“诗圣”！不过无论他遇到怎样的艰辛，心里永远脱不开百姓。“莫辞酒味薄，黎地无人耕。
兵戈既未息，儿童尽东征”。杜甫长期于下层，亲身体验了百姓受过难以忍受的苦。
纵然一声怒吼突破胸腔，却不能惊起半点涟漪。他愤懑，无奈，却只能寄托于诗，用《三史》《三别》这样留着血的文字奏响无人忘怀的遗憾。
更令人震憾的是：“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，这种悲天悯人的善良和博大的胸怀是多么可贵！“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，杜甫以满腔的辛酸和仇恨，汇成苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地上。他那执着的爱国之情摇曳着地燃烧起来，燃烧进骨子里，燃烧到顽固。
纵使朝廷一次次地抛弃了他，悲苦了他，纵使岁月无多，仍发出“亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流”的感叹，这声感叹，淹没了诗人和读者的双眼。他对于朝廷的誓死不渝，让我们肃然起敬！ 只是了解了关于杜甫的冰山一角，这个人，这种伟大，甚至是这种灵魂就深深地烙在了我们的心里。
他悲天悯人的善良，尽心尽力的忠诚将永远留在我们心中。我想以后有机会一定要看完《杜甫传》，一遍一遍地感悟杜甫，并将他的灵魂一代一代地传承下去。
“自非旷世怀，登兹翻百忧”无尽的忧虑，深藏于内心。心中的那份渴望当官，在59的岁月中被坚持直到死去。
执着的期盼，化为不截的动力，催促这这位贫穷伟大的诗人在历史的轮番中不管向前。幼儿时代的甜蜜，让他对世界充满了幻想，一心想长大做官报效国家，但事实却给了他当头一棒：他在苦难中长大，饱看了生命的心酸悲苦；他在泥泞中前行，品尝着生离死别；他在国家与民前挣扎着徘徊着，真是“到处潜悲辛”。
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。
面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。
在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。
他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。
生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。
尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。
在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。
《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。
最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？。
常常会想，要怎样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差？才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息？才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题？ 所以，不敢想象杜甫是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。
可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。
而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。
当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民的苦难。
然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。
儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。
儒家提倡“不在其位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。
这样的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。
都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
在我认真地读完杜甫传之前，我对杜甫的了解仅限于《茅屋为秋风所破歌》里那个可怜的老头。
虎落平阳被犬欺，我的心中对他充满了悲悯。这真是一个被神抛弃了的人啊！就连他想奉上自己的生命换取落魄的有志之士有落脚处的愿望上天也熟视无睹，不肯给他一个机会。
命运是什么，为什么在他的手里如此无力，如此绝望？ 杜甫一生清贫，甚至难以保障一日三餐一家温饱。就是这样一个人，拼了命地想要受到帝王的赏识，在官场有所作为，为的是天下苍生太平。
那个年头，好人是活不下去的，杜甫又是那么不切实际，等待他的只能是一次又一次的失望，看到他这么固执，我的心里多了一种叫无奈的东西。真叫人头疼啊，是个较劲的人呢。
我眼中的杜甫，是一个爱较劲的人。这一点，我认为是源于他在少年时代的一帆风顺。
杜甫出生于官宦世家，接受的教育也算完善。杜甫小的时候就已经很有天赋，接触过许多高人。
久而久之，必胜的心理与信念就会产生，而拥有这种心理的人，多少会有些清高，不切实际。在他实现抱负的初期我们也可以看出，他对昏庸的玄宗仍抱有幻想，认为只要有忠臣的谆谆善诱，这个王朝一定会振作起来的。
那么你如何成为皇帝倚重的忠臣呢？杜甫的做法只是不断地写赋，最后只得到一个看守兵器的小官。现在看来，杜甫当时所做的，除了对中国文学史有重大贡献外，似乎更为他自己添加悲剧的意味。
杜甫到最后，终于对朝廷死心了，开始自己写诗抨击当局腐败。杜甫也是在成长着，慢慢看清这污秽的世界，领悟到不可逆转的天意。
那你能怎么办？换成是我，看到大唐王朝快玩完了，得，赶紧物色新主，投奔新时代吧！杜甫受到儒家的影响很深，这可是大逆不道啊！不行不行，还是写写诗，乞求老天开眼，让这个昏庸的皇帝醒过来吧。于是，整天郁郁寡欢，闷闷不乐，直至终老. 很惋惜，很可怜对不？但是可怜之人必有可恨之处，他不切实际，虚幻的不开窍，可恨吧？我眼中的杜甫，可不是个好父亲，好丈夫，他的儿子因饥饿而惨死，家庭漂泊不定，他做到了一般男人做不到的事，为了国家，什么都放弃，什么都忍受；可他却没有尽到一个男人的基本责任，养家糊口。
这样，即使他为国家做的再多，能否为他冠以忠贞烈士的称号还是值得探讨。 试想以杜甫过人的天资，耍耍小聪明，也是能谋个好职位，说不定还能平步青云呢！不可否认杜甫从来没有这样的想法，也不能否认杜甫抛头颅撒热血的壮举不是一时头脑发热，他也是人嘛。
也许他就是个一般的小奋青，做做梦什么的，结果一时冲动做了自己都不敢想象的好事，事情都这样了，没办法，硬着头皮走下去吧。当然，我只是作为一个普通人来分析杜甫，剖析我眼中的杜甫。
事实上，杜甫依然坚定地做下来，说明杜甫已经达到忘我的境界，横竖不就一条命吗，荣华富贵不也就那么回事呗，为了天下百姓的幸福奋斗比享受不义之财带来的乐趣要安心的多，我要彻底贯彻我大爱的精神，这就叫做将有限的生命投入到无限的事业中。另外，关于杜甫想去朝廷做官，我认为他也是怕自己支撑不住，希望官衔能够时刻警醒自己的使命与责任，不懈怠。
杜甫，是孤独的。 值得一提的是，杜甫曾游历过许多地方，从这一点来看，杜甫这个人不一般。
因为他知道玩的重要性。他把三十五岁之前的时光都用来游山玩水，结交益友。
我感觉这人好有魄力啊，用今天的话来讲，就是这人在投资啊，拿青春当资金，投入到自然与友谊中，他获得的回报也的确在他的人生，学习里起到重要的作用。这也给了我很大启示，人啊，就是要趁着年轻，好好玩，开开眼界，人的性格也就是那时培养起来的。
回想杜甫这一生，三十五岁前，生活逍遥自在；三十五岁后，有责任感，有心怀天下的赤子之心了。在杜甫的身上，体现了大唐王朝先盛后衰的影子。
我眼中的杜甫，固执的可爱，才华横溢的令人惊叹，忧国忧民的让人心疼和尊敬，杜甫的魄力，兴趣，信念，是我一生追随的榜样。
我眼中的杜甫 韩启蒙
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县，是我国唐朝著名诗人。
杜甫悠久的官僚世家给予他正统的儒家文化教养，和要在仕途上有所作为的雄心。在他三十五岁时来到长安求职。那时的他满怀信心，比如，“自谓颇挺出，立登要路津”，“致君尧舜上，再使风俗淳。”生动地表现出了此时胸怀大志的杜甫。在读到他“所向无空阔，万里可横行”，“何当击凡鸟，毛血洒平芜。” “会当凌绝顶，一览众山小”，时也让我的心中不仅感受到了作者的壮志凌云，也感到自己作为即将展翅飞翔的少年对美好前途的憧憬和对未来的向往与信念。这个时期的杜甫，在我眼中是最充满力量也是最能振奋我心的杜甫。
当然，人是一定会被他所生活的年代及当时的社会背景所影响并有所改变的。再仕途上多次受挫；父亲的去世，让杜甫身处困境。在一场大崩溃——安史之乱来临之前，他透过个人的不幸看到国家的不幸。在《兵车行》和《丽人行》中，作者用严肃而具有批判意义的诗句真实的记录了人民被驱往战场送死的悲壮图景和玄宗宠杨贵妃及其亲族穷奢极欲的生活。比如“君不见，青海头，古来白骨无人收。”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”等诗句真切地描绘出一幅幅让人战栗悲哀的历史图景。这不难看出诗人严肃的写实精神和批判精神。
同时，杜甫展现给我们的另外一面是他对苦难中的人们的深切的同情和怜悯之心。比如他劝告官吏不要在百姓身上横收暴敛“城小贼不屠，人贫伤可怜”，“ 使臣将王命，岂不如贼焉？”。还有《茅屋为秋风所破歌》中：“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜， 风雨不动安如山！ 呜呼！ 何时眼前突兀见此屋， 吾庐独破受冻死亦足！”这既有作者对未来生活的期盼，同时更衬托出了当时作者生活的惨状。能看出作者心系人民的广阔胸怀和一个心系社会，忧国忧民的杜甫。
杜甫和他的诗都因国家，社会而改变。虽然他一生不得志，但他留给后人的是无穷无尽的精神财富。
我眼中的杜甫作文600字 或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。
谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。 忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。
面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。
在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。
他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。
生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。 在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。
尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。
在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。
《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。
最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？。