简叔易益谦兄弟

蚊对。明代。方孝孺。 　　天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”　　生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”　　童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”　　天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

鹧鸪天 其二 寻真。近现代。黄绮。 明月相依放玉魂。更除浊梦觅真纯。一心欲壮偏宜夜，万物看成独爱春。思大治，恨虚文。从来肉食总庸昏。此身何日能宽纵，破狱交游死罪人。

东峰亭同刘太真各赋一物得垂涧藤。唐代。袁傪。 寒涧留不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。新花与旧叶，惟有幽人知。

寄鹤年。元代。戴良。 衡门之下可栖迟，且抱遗经住海涯。东汉已编《高士传》，西方仍诵美人诗。衰年避地方蓬转，故国伤心忽黍离。天末秋风正潇瑟，一鸿声彻暮云悲。

次韵功父观余画雪鹊有感二首。宋代。苏轼。 ？此诗卷二十五已收，题“次韵郭功甫观予画雪雀有感二首”。？追忆郭功父观余旧画雪鹊，复作二韵寄之，时在惠州？此诗为郭功父作。？平生才力信瑰奇，今在穷荒岂易归。正似雪林枝上画，羽翰虽好不能飞。

福山寺。宋代。危固。 覆船山色翠峨峨，栽石藏云不厌多。达理禅师超彼岸，莫疑身外有风波。