本自无生无灭,强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。
我有一轮明镜,从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。
西江月(二)。宋代。张伯端。 本自无生无灭,强将生灭区分。只如罪福亦何根。妙体何曾增损。我有一轮明镜,从来只为蒙分。今朝磨莹照乾坤。万象超然难隐。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
寒食前一日行部过牛首山七首。宋代。杨万里。 出了长于过了桥,纸钱风裹树萧骚。若无六代英雄骨,牛首诸山肯尔高。
续百一诗 其七。明代。杨慎。 墨子回车地,朝歌佳丽丛。新台既清洒,淇水复春融。锵如南子佩,锦车同卫公。隋珠光照日,罗衣香从风。招摇过柳市,繁华惊娈童。垝垣望复关,桑中接上宫。咄哉赞好德,后乘有蹲龙。
净远亭晚望。宋代。杨万里。 鸂鶆娇红野鸭青,为人浮没为人鸣。忽开风起仍波起,乃是飞声与落声。
燕台春。清代。陆求可。 城阙九重,山河千里,烟花分外便妍。舞榭妆楼,何人闲过春天。斗鸡走马争先。看玉河桥畔,鸣珂穿柳,刺梅园里,弄管调弦。京华旅食,紫陌红尘,春衣典尽,酒舍因缘。新丰羽骑,官家校猎城边。灯火归来,绕鞍鸡兔,满臂乌鸢。谩高眠。试听邻家笛,张宴留连。
熊某为写小照诗以赠之。清代。戴亨。 科头非戾俗,觌面岂惊人。顾我才无用,知君笔有神。栖崖云自古,采药涧长春。他日酬微尚,名山绘始真。