以下是小编为大家整理的19篇竹说初中作文，希望对您有所帮助。
那一节节空里，是永远的满盈。
他可以很入世，生可以防风，成荫，死可以为成最土最实用的.晒竿、竹席、竹椅、竹篮。死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。当然，这不表示他逆来顺受，他会和压在头上的积雪抗争，他不许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇 ，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。”
他是疯疯癫癫的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香。”
他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达。”
他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风轻也是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。
这些自由快乐的心灵，在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长啸。
竹，是一种常见的多年生长杆绿色植物。它们一般簇生在一起，形成大面积的竹林，远远望去，郁郁葱葱，清秀挺拔。竹竿大多呈圆筒状，黄绿色，但幼年是嫩绿色，成熟时则变成白绿色了。竹竿上有明显的竹节，节间中空，古人说它“未曾出土便有节，纵使凌云亦虚心。”竹的叶片呈短箭形，两头尖圆，中间略宽。它与一般的植物不同，无明显叶脉，叶缘是光滑的，没有尖而细的锯齿。主竿上的叶片与叶鞘上的普通叶片也有区别，普通叶片具有短柄，与叶鞘相连成为一个关节，且易脱落。
竹子生长很快，三五年即可成材。它由地下茎竹鞭在适宜的条件下生长发育而成。竹鞭埋藏在地下，同竹竿一样，也具有许多竹节。清明时节，竹鞭上的节便会萌发出竹笋，一场春雨过后，竹笋会破土而出。笋的生命力极强，即使上面压有石块，它也会掀翻石块，茁壮成长。笋的外部紧紧裹着大而厚的笋壳，起着保护幼嫩竹笋的作用，让它们能经得起风雨。当竹笋发育成竹节时，笋壳便会自动脱落。出土的竹笋生长很快，一昼夜即可蹿出两米多高，因此有人说它是世界上生长最快的植物，人们也常用“雨后春笋”来形容新事物的发展迅速。
竹子是一个庞大的家族，仅我国就有250多个品种，常见的有毛竹、刚竹、慈竹、淡竹、紫竹、箭竹、文竹等。毛竹是竹家族中的兄长。它质地坚韧，富有弹性。有人试验，它除直向拉力较弱外，承受的横向压力可与钢筋相媲美。
竹子的用途非常广泛，除被广泛用做建筑材料之外，在其他领域也大显身手。饮誉海外的宣纸就是以皖南的竹子为主要原料制造的。我国辉煌的科学文化得以流传，竹子还立过不少功绩呢。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”汗青就是古人烘烤竹片制作记录文字的竹简而渗出的液体。即使在日常生活中也离不开竹。竹制的凉床、凉椅、凉席，供人们盛夏纳凉;箩筐、竹篮、簸箕供人们盛洗物品;鲜嫩的竹笋是人们饭桌上的美餐;还有那精巧的竹编工艺品，既美化了人民的生活，又为国家创下了大量的外汇。文竹，纤细幼嫩，让人看了流连忘返;箭竹、嫩绿鲜美，成为国宝熊猫的美餐;紫竹，质地坚实，制成笛、箫等民族乐器，在乐坛上大放异彩……
竹子在我国已有几千年的种植历史。劳动人民已了解了它的生活习性。它生命力强，极易繁殖一小段竹鞭埋在地下，几年后即可形成一片竹林。自然，它不靠种子繁殖，很少开花结果，一般每501开花一次，但开后不久就会成片枯死。它喜欢温暖潮湿的环境，在我国长江流域及华南等地到处可见它的倩影。
竹子生命力强、用途广泛、经济价值高，随着社会主义现代化事业的发展，必将发挥越来越大的作用。
竹子这个家族非常庞大。在我国就有250个成员，常见的有毛竹、方竹、凤尾竹等十多种。正像菱角不都是两个角的，还有三个角、四个角、无角的一样，竹子家族中的每一个成员，不论在形状和“脾气”上都有一定的差别。
其中最重要的是毛竹。它的躯干又圆又粗，魁梧而高大，可谓这个家族中的“大丈夫”，它生性喜酸，专爱生长在肥沃酸性土壤中。毛竹具有坚韧、富有弹性等优点，因而对人类的贡献也最大，现在家庭中的许多竹制家具都是用它做成的。它还可以供建筑之用，甚至可用来代替钢筋，用于尺寸不大的混凝土构件中。
文人雅士多爱竹。爱竹的疏影婆娑，摇曳生姿，“宜烟宜雨亦宜风”；爱竹的绿阴清韵，不染俗尘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”；爱竹的中空虚心，谦谦有礼，“雨洗娟娟净，风......”
世间花草树木，可人的非常多。世人所爱，也各不相同。从古至今诗人多以花自比，故留下许多千古绝句。陶渊明所爱“采菊东篱下，悠然见南山”，林和靖所爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，陆龟蒙所爱“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池，”刘祯所爱“岂不罹凝寒，松柏有本性”，刘禹锡所爱“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”其余如月季，杜鹃，桂花等等之爱，不胜枚举。至于我，却是无一不喜爱的，只不过仔细思量一番，觉得似乎喜爱竹子更多一点。
苏东坡曾有诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”郑板桥也有诗云：“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”至于嵇康，阮籍等作“竹林游”，仿佛昨日之事，尤在眼前。既有如此多的名人大家为竹倾倒，我爱竹子的理由，也似乎能更有勇气地道来。
在我看来，竹的可爱无非两字：风骨。
“风骨”也非竹独有，然纵观世间花木，却只有竹能将其体现的淋漓尽致。竹修长静肃，有刚正之形，若随风动，也是“岩岩若玉山之将崩”。平日里，竹在月白风清下低斟浅唱，与小草，鲜花，秋菊，梧桐共友。可真正能考验竹的，却是危难之时。
风雨一来，那些柔顺的小草暗忖着“留得青山在，不怕没柴烧”，纷纷低下了贫贱的头颅，弯下了也许从没直起过的脊梁，娇艳的花朵顿时失色，只知躲在某个角落里战栗着哭泣。也有奋斗者，纷纷迎风呐喊。不过风雨有些恼火，疯狂的撕咬着，寒秋之菊便作了碎片，风雨又加大了力量，猛烈地捶击数下，高大的梧桐便枝折叶落。惟有竹，不声不响地独居一处，冷冷看着，风雨令竹子们摇晃了几下身子--也只止于摇几下身子，它们的脊梁，天地的脊梁，却依旧直立。仿佛嘲笑风雨的.无能。
终于，竹便受了更疯狂的雷霆万均，天地间一片黑暗，然后……
所谓“木秀于林，风必摧之”风雨过后，只留下被拦腰截断的竹。竹叶飘飞。草扭了扭身子，开始向人们宣传“以柔避祸”，自然，竹的尸体是最好的反面教材。花儿们在太阳下打扮起自己，以吸引游人的目光，梧桐则在心疼自己折断的枝节。
没人注意，竹未被折断的半段身体，依然紧咬着岩壁，任伤口汩汩地流出鲜血，却努力地在天地间画出一个笔直的“1”
“天下无道，以身殉道”。竹可以弯腰，竹子的信仰却不允许它弯腰，即使不能胜，也不可亏了气节。
竹对自己说：“坚持自己的选择，即使风雨捶打你，撕扯你，摧毁你，就算剑刺穿你的胸膛，你的心脏再也无法跳动，手中的旗帜也不能倒下。对那些苟且偷生者来说，这是竹子们毕生不曾会有的经历，也是永远得不到的荣誉。而这是我的勋章，凝着我的正气的勋章，我永不会跪着死去。”
几遭流放都不曾心灰意冷的苏轼，就是竹。
受尽世俗非议却坚持自我的郑板桥，也是竹。
终身不与恶势力合污而结身自好的阮籍，还是竹。
不愿屈服于司马家族而入狱受戮的嵇康，更是竹。
所以我爱竹。
昔周敦颐作《爱莲说》，今在下作《爱竹说》。只因那半截残竹，也是紧咬着我的骨头，长在我的心里，成了我的脊梁。
“宁可直中取，不可屈中求。”竹的一生就这样默默地履行着这个誓言，不与世俗同流合污，不屈服于外势力。或许这也正是对苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的最高评价的完美诠释。
看吧，当暴风雨来临的时候，那便是竹最独具一格的时候，蔚蓝色的天空，骤然变得浑浊，似乎是一个可怕的征兆......
就这样，在风雨交加的时间里，小草慌忙的低下了头，怕自己被连根拔出;花儿赶忙寻找保护，怕雨水击落了自己妖艳的花瓣。此时，惟有竹，惟有竹在狂风暴雨中不失尊严地站立着，狂风吹过，竹叶动摇了几下，也只有那么几下。然后，依旧毫无畏惧的伫立......
暴风雨过后，彩虹当空照，花儿、草儿赶紧梳理自己凌乱不堪的面貌，随即嘲笑着竹，不知道知难而退。在远方，有这样一棵竹子，纤细的枝干被拦腰截断，可是，剩余的一半依旧昂首挺胸，它不后悔自己在挫折面前选择前进，不在乎自己为此所付出的代价。
这，就是尊严。自强不息，不畏艰难，高风亮节!
它的精神，它的身姿，它的性格，无一不让人敬佩，我就这样被它所深深折服。
竹，伟大者也!
大千世界，植物种类繁多，自古以来，人们很喜爱牡丹、郁金香等花色艳丽之花。晋陶渊明惟独爱菊；宋周敦颐仅爱莲。可我独爱竹的高风亮节，正直挺拔。
苏东坡曰：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。”竹修直挺拔，中通外直。竹枝在空中铺就开来，有遮天蔽日之势；竹叶似刀，在枝上一叶叶地生长，竹通身皆绿，本色朝天，可近观而不可轻易冒犯啊。风吹过，竹枝摆动着，远望便更有“拂堤杨柳醉春烟”的感受了。竹，一直都是文人墨客的描写对象。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”别看竹的枝干细，它的韧性是人难以想像的。无论施以它多大的力，它弯折得多么扭曲，它还是能够让身负的压力从身上滑下，继续竖立着。而牡丹，纵是国色天香，但面对风雨，它只能怯怯地躲在自己的暖棚之中，到了室外就夭折了。
竹不仅能给人以精神的支柱，还能够给人以物质的帮助。古时，人们依赖竹，使用竹。拿起竹制的毛笔，写下自己的喜怒哀愁；穿着竹枝编的衣裳，坐于竹椅，休息冥思；抄起竹制的兵器，奔赴于沙场杀敌立功……文人爱它的高清，武人爱它的刚强。论对人的贡献，其它花草能够与竹相比吗？
竹和菊，都是花中的隐者。竹，更是自成一体，超凡脱俗。唉！与四君子为友的人少见到；可爱花中权贵的人却很多啊！
明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，自此，“梅、兰、竹、菊”被并称四君子。后世多以此喻意人品行之高尚。吾爱竹甚于其他。
竹，清雅澹泊、谦谦君子者也。既无媚世之态，亦无图名之心。多生于沟壑涧边，栖山坡，依峭壁，亭前院中，遍野成景。根系发达，隐于地下。若逢水丰沛，温度渐佳，竹笋便破土而出，疾速生长，直插云霄，簇拥成林，远观层峦叠翠，近看清秀挺拔，后人常以“雨后春笋”形容事态发展之迅猛，皆由此而来。挺而圆劲，惟坚惟实。
竹，叶如尖刀，茎如神针。
众草木之中，叶如刀者甚繁。兰叶亦如刀，其品为幽，可爱且低调。但唯竹可受风欺雪压，有岁寒之心。
芦苇虽开似竹，却“嘴尖皮厚腹中空，头重脚轻随风倒”，远不及竹之节气。
笙、箫等中国古乐器多以竹为原料，其声宛转而悠远，扣人心弦；竹之幼苗为笋，清香可口，实为美味；其竿可为舟、做筐，坚韧、耐用；叶可入药，亦可作茶，清热解毒。竹，全身皆宝，造福人间。
竹具高洁坚贞之品德，有玉骨冰肌之姿质，苍劲矍铄，清雅暗香，非凡花之可比也。吾甚爱之。
世间花草树木，多姿者甚众；世间各人所爱，也各不相同。从古至今诗人以花为题，诵下多少千古绝句。
陶渊明所爱菊花，诵下“采菊东篱下，悠然见南山”流芳千年；刘禹锡所爱牡丹，诵下“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”名垂青史。而我，最爱的还是那院里的竹。
苏轼有诗曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”郑燮有诗云：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”细细的叶，疏疏的节，雪压不弯，风吹不折。竹的颜色微微泛青，著粉则太白，施朱则太赤。它挺拔可爱，增之一分则太长，减之一分则太短。
今年春天，我正给竹林浇水。偶见一白点破土而出，走近仔细一看――哟！是小笋尖呀！一想到笋的鲜美，我就止不住地咽口水，天天追着会养竹子的外婆问什么时候才能挖出来吃。可外婆却说：“不急，不急，再过几天。” 唉，我只好望着那小笋尖直叹气。
过了一星期，笋尖儿终于上桌啦！老鸭汤配春笋，嗯！这时的笋洁白无瑕，似珍珠如玉石，咬上一口，清脆鲜甜！
人们说竹子是多种植物的结合。
――不！竹，不似柳树那样垂于堤旁岸边，婀娜有余，而刚强不足；也不似松树那样巍立于山间石隙，过于冷峻，少份温暖。
它，出落于碎隙，挺立于风雨；它不媚于春风，却甘之如饴蜜。
竹，实在是惹人喜爱。
暑假到了，我来到一片竹林。
这成片的竹林，绵延数里，无头无尾。远望，竹叶青青，碧波荡漾，竹影婆娑，秀色醉人。有条小溪的涓涓细流穿林而过，竹子是喜水的，翠色把白亮亮的水染成青青的，连溪里的小鱼也染绿了。晴天，阳光照进竹林，闪烁着碎金；雨天，细雨洒在竹叶上，沙沙作响。黄昏，各家各户升起的袅袅炊烟盘旋在竹叶之上，使整座村庄都笼罩在氤氲里。由于竹林能调节气候，这个坐落在竹林里的村庄在三伏天的晚上也凉风习习。月亮透进密密的竹林，洒下几缕银色的光华，使这个小村更显幽远。
夏天的竹林，绿中带黄，竹子发出的阵阵香味，沁人心脾。从远处看，竹林像一幅水粉画；阳光沐浴的竹林像一幅油画；云雾缭绕的竹林像一幅国画。当你看到此景，一定会陶醉在此。
现在虽是夏季，但这里仍然春意盎然。绵绵“春雨”打湿了空气，打湿了地皮，大小竹笋，争先恐后地拱出地皮，破土而出，那毛竹林里的竹笋，长长短短，冲天而立，就像等待发射的排排火箭；那水竹林里的竹笋，东一丛，西一丛，躲在灌木丛中探头探脑。细心的人如果夜间侧耳细听，千万竹笋拱土时的噼噼啪啪声，就像过年放鞭炮一样，振聋发馈。
古人有诗云：“食者竹笋，庇者竹瓦，载着竹篾，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋。”真可谓不可一日无此君也。
我站在竹林中，望着那些腾娜云宵的冲天大竹，更觉得一片竹林就是一片强健的生命。但见那片片狭长的叶子，新生的，临风吐出浅浅的嫩绿；茁壮的，在阳光下亮出庄重的新绿；苍劲的，时而翻动着成熟的墨绿。她们飘逸地、雅致地点缀在枝头，显得错落有致，矫健多姿。天地钟灵秀，心血植正气，历历竹节，足以言志。使我不禁想起郑板桥的竹来，那铮铮铁骨，棱棱竹节就像是人生，就是人生之路――走过的、正走的、未来的人生之路。我仰视参天之竹，聆听竹叶摇佩鸣玉般喧响，“未出土时先有节，到凌云处总虚心。一生清高清风里，绿竹风姿誉古今。”或许这就是竹子的大写生，总概括。
其实，我们每个人在漫漫人生道路上，每前进一步都在书写自己的历史，就像虚心有节的竹子，每向上挺立一段就要圆一个节，画上一个圆满的句号。这种人生过程又是与竹的生长过程何其相似啊！
竹初中作文
雨过、不蚀，水灵灵、绿油油、清清爽爽；
风过、不折，呼啦啦、滴溜溜、潇潇洒洒。
清悠的竹笛唤回了故乡的竹，挺拔修长，青翠欲滴的竹，贪婪地吮吸春的雨露，静静地等待秋风的轻抚，不时的弯腰驻足。
不同于，“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”竹时时刻刻高洁，长长久久节节高，竹是空的，它的心亦空旷，容纳百川。
不同于，“无意苦争春，一任群芳妒；零落成泥碾作尘，只有香如故；俏也不是春，只把春来报。”的梅花。既然生在充满竞争的社会，就不能退让做隐士，现实主义者不会模仿陶渊明的：采菊东篱下，悠然见南山。竹尽情的生长为了成材，它只能抢夺阳光，尽饮雨露。人们太需要它了，竹篓、竹筐、竹笛、竹筷、竹席……但它始终不谈自己的辉煌。
不同于，“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”的菊，生平从不开花炫耀的竹，只在生命的终结时才开上洁白的花，朴素、淡雅，小巧的脸似乎在说话：“大地妈妈，我完成任务啦！”它始终满怀热情为大地添一抹浓浓的色彩。
不同于，“香飘十里，比雪花圣洁、比白云端庄、花瓣娇柔”的兰。竹立根长在破岩中，千磨百击还坚韧，任尔东西南北风。随处可见的'竹却不随波逐流，随处可闻的竹声，却不随意涣散。深深的根扎在土中，用水份滋润空气，拿落叶肥沃土地，不用蜂蝶围阵，不怕日晒雨淋，那满目苍翠的竹林，载满了修长的扁舟，那枝和心一样直，那干和那德一样正。
竹和梅、兰、菊一样——都是君子，竹有梅的意志，有兰的矜持、有松的学识，有菊的智慧，更有生命的潜质。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”
这千古流传的佳句，把竹的精神品质写的淋漓尽致。
竹是常绿多年生植物，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多，是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。竹子也是世界中生长速度最快的植物，有些竹的上部分的空心茎可以长40厘米，完全成长后高度可达35-40米。竹生长快速的原因是其枝干分节，所以当其他植物只有顶端的分生组织在长时，竹子却每节都在生长。
竹子四季常青，用途广泛。在庭院中是不可缺少的点缀假山榭水的植物，竹子同人们的生活关系非常密切。古人说：宁可食无肉，不可居无竹。竹子吸水量大，在房前屋后种上一些竹子，不仅可美化环境，而且在夏季非常阴凉。竹除观赏外，还是优良的建筑材料和美味的食物。
竹，在有些人眼中，是一株青翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的世界中，摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。竹那种清高又淳朴的气质，清丽又脱俗的风韵，清幽又雅致的意境，清新又自在的悠闲，节节高的品质和独立的气势是永远不会变的。
当万籁俱寂之时，竹――岁寒之友，在寒风中守着寂寞的长夜。
竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能 以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。下面小编为大家搜集整理有关竹子的初中 作文，仅供阅读! 青竹 竹经冬不凋，临寒溢翠，凌雪傲霜，且自成美景，赢得古今诗人的喜 爱和称颂。我对其亦有偏爱，在竹的道路上不断的寻找他，亲近他。
在诗词歌赋中，竹常被看作不同流俗的高雅之士的象征，是“梅兰竹 菊”四君子之一、“梅松竹”岁寒三友之一。苏轼在《于潜僧绿筠轩》中颂道：“可 使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”
此处便道出了竹的与众不同，令人更想亲近他，了解他。想象在青翠竹海中，小 楼中。一片绿影，亭亭玉立，挺拔多姿。在阳光照耀下，雨水灌溉中，微风吹拂 下，自信的成长。春暖花开时，嫩笋破土而出，参差不齐。烈日炎炎下，他用修 长的身躯，显示他的成长历程。
秋叶飘洒，寒竹萧然，新老更替。这便是竹吧扬 州八怪之一的郑板桥道：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。”这让我更加理解了竹，他具有“遭霜雪而不凋，历四时而常茂” 的品格。他谦逊，不亢不卑，潇洒处世，没有那种桀骜不驯与高贵娇羞。他的顽 强不屈令人感叹，他的随性令人羡慕。而且他还具有一种高尚的品德，竹有节而 中空，便是操守和谦虚的象征。“竹解心虚是吾师”便也是对他虚心的讴歌。
竹果然文人雅士的象征。他的宜人之处颇多，清新脱俗，窈窕轻盈， 高洁谦虚。所创造的意境使人流连忘返。在古代，也只能用画来将他定格。郑板 桥的《竹石图》 ，汪士慎的《兰竹石》等都体现了竹虚心亮节、潇洒挺拔的君 子风度。
竹，岁寒三友之首，又乃四君子之长，文人墨客甚爱之，千百年来，咏竹之篇不计其数，吾亦甚爱之。
竹，无牡丹之华贵，无芙蓉之娇美，无柳絮之飘逸，貌不惊人，普普通通，实则不然。
竹节节生长，青青枝叶，鲜有四散，一发笔直向上生长，不牵牵连连，不枝枝节节。近之，则有淡淡清香袭来，若有若无，忽聚忽散，不私兰之浓郁逼人。若将竹剖开，观之，乃空也。世人以为无心。非也!竹中通外直，恰似莲。空非无心，实为坦诚、正直者也。
郑板桥曾云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”好一个“任尔东西南北风”!莫非竹之傲骨之真实写照焉?静坐回首，无论寒风凛冽，还是骄阳似火，而等总能于竹林中见到那巍巍苍翠之绿，终年不败。置身于竹海中，风过，则耳畔响起阵阵竹叶摩擦之声，有如天籁，伴随缕缕清香袭面，心旷神怡，惬意至极，恍如飘飘然至于仙境之中。
细想岁寒三友之余者，竟无一人能及竹。梅尽管“凌寒独自开”，但终只是一时景致，不能长久;松巍巍挺立，严肃到少了份亲切感，竹则无此憾。静思四君子中旁人，亦无一人能胜之焉。兰太过花香袭人，使人皆不敢近之;菊太过清高，孤芳自赏，到头来无人愿近之。相比之下，竹实兼备了四者之长，而舍去了四者之短。
竹，正直，清新自然，拥有超凡脱俗的气质，不屈不挠，奋力生长，其生命力之旺盛，世间少有。竹，清清白白，坦坦荡荡，潇潇洒洒，铁骨铮铮，真乃万物中之侠者也!来世，吾愿为竹!
竹，没有花朵的点缀，也没有蜂蝶的青睐，喜欢她的人少之又少。但她却以坚韧、高雅、虚心进取、乐于奉献，高风亮节的品质给我留下了完美的.印象。我喜爱竹，崇拜竹，欣赏竹，赞美竹，不仅是因为她的美丽给我美的感受，还因为她的一生给了我哲理的启迪和人格的力量!
板桥诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹，不挑环境，不讲条件。无论在任何地方都能生存，不管是荒山野岭还是沟沟壑壑，都能站成一道风景。
竹子刚劲、清新、生机盎然、蓬勃向上。当春风还没融尽残冬的余寒，当春雨还未投入到大地的怀抱，新笋就在地下萌发了。当绵绵细雨从天而降，一株株春笋便带着春天的希望，带着黎明的曙光破土而出。所谓“清明一尺，谷雨一丈”，这便是对竹的青春活力，生命力最真实的写照。
竹，轻盈细巧，四季常青，与“松、柏”并称“岁寒三友”，与“梅、兰、菊”并称为“四君子”。尽管有万般风情，但她从不哗众取宠，不争奇斗艳，更不盛气凌人。虚心劲节，朴实无华是她的性格。郑燮又说“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶” 。她高风亮节，正直，刚正不阿。她心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，终成了浩瀚的竹海。
竹的一生乐于奉献。竹笋作为一道美味的食材，无人不爱。苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一句道出了人与竹密不可分的关系。竹长成后，可作为日用品和建筑材料，可谓一身是宝。
竹说，一生高雅，虚心进取，高风亮节，乐于奉献才是王道。
说竹
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；
那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，
石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，
来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。 (选自《灵性散文》有删改)
1．作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界?②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?(5分)
①
②
2．文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?(4分)
3．作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分）
①
②
③
4．对这篇文章理解分析不正确的一项是 ( )(3分)
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
答案：
1．①集山川岩骨精英秀气于一身。（或：“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清柔、豪爽、高远于一身”)
②箫与笛取材于竹(或与竹的外形相似)箫、笛之音是竹之灵性(或生命)的吟唱(或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵)
2．想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业(或济天下)
3. (1)不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
（2）穷则独善其身，达则兼济天下
（3）淡泊明志，宁静致远。
4.A
阅读下面《说竹》一文，完成12～15题。（共10分）
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的朴何以用木表意？
并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的'境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出大江东去，浪淘尽千古风流人物的苏东坡，同样也吟出了宁可食无肉，不可居无竹的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色， 惟留人间风骨。
将墨竹画绝的扬州八怪郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
穷则独善其身，达则兼济天下，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。
选自《灵性散文》，有删改。
12．作者认为月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界。请根据文中相关内容回答竹的境界是什么?（3分）13．文中谈及郑板桥时说他还有一番大的抱负。试根据上文内容，说说郑板桥的抱负是什么?（2分）
14．作者说竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵，分三条列出竹渗透的我们民族的精神情韵。（3分）
①
②
③
15．文章写的是竹，为什么还写到了自然界许多花草树林，作者的用意是什么？请用简要的话概括。（2分）
参考答案：
12. ①集山川岩骨精英秀气于一身。（或：集花草树木之长或集洁、幽、淡、清柔、豪爽、高远于一身) ②箫与笛取材于竹(或与竹 的外形相似)箫、笛之音是竹之灵性(或生命)的吟唱(或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵)（3 分）
13. 想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业(或济天下)。（2分）
14. (1)不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风；（2）穷则独善其身，达则兼济天下；（3）淡泊明志，宁静致远。（6分）
15. 作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。（2分）
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——选自周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。
——节选自白居易《养竹记》
【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。
17.解释下列句中加点的词。（4分）
（1）可爱者甚蕃（ ） （2）陶后鲜有闻（ ）
（3）贞以立志（ ） （4）故君子人多树之为庭实焉（ ）
18.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）莲之爱，同予者何人？
译文：
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
译文：
19.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。（4分）
20.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。（3分）
语段(一)：
语段(二)：
答案
17.（1）多（2）少（3）坚定，有节操（4）种植，栽培
18.（1）对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。
19.外形 香气 性直 心空
20.象征 描写 议论
21.作文略也。
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。话虽这么说，这位想为百姓做点好事的'士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。此乃竹。东方的竹。
1．作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：
①竹达到了怎样的境界?
②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?
2．文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?
3．作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”
4．对这篇文章理解分析不正确的一项是
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远;那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微;日光月影，浮动其间;可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意?
并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷;可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的'境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色， 惟留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静;家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。东方的竹。
——选自《灵性散文》，有删改。
12.作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答竹的境界是什么?(3分)13.文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么?(2分)
14.作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。(3分)
①
②
③
15.文章写的是竹，为什么还写到了自然界许多花草树林，作者的用意是什么?请用简要的话概括。(2分)