备受关注的2023年高考语文作文题已经新鲜出炉了，如果你是考生，会怎么写这篇作文呢？下面是小编精心为大家整理的贵州高考作文题目及优秀范文（优秀8篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
这是一场视觉盛宴：巨型的发光转轴逐渐铺展开来，呈现在观众眼前的是一幅写意的山水画卷，儒生雅士在如雪的宣纸上笔走龙蛇，身着华裳的宫女秉烛夜游。粉衣绣裙的佳人轻抚纹琴，仿佛从碧荷之上滚落的露珠；峨冠博带的文人墨客即兴赋诗，《春江花月夜》的旋律与美景令人如痴如醉。而中国风式的传统服饰则是这一轴美轮美奂的画卷中的点睛之笔，其神其韵征服了亿万观众。
如今，琳琅满目的街道，各种风格的服饰闪亮登场。细细观察，充斥我们眼球只有那些被韩化或西化的服饰。我们几乎很难找到浓郁的带着中国风的传统服饰。似乎只有在大型文艺晚会的T型舞台上，抑或大城市的高级饭店才能寻得它们的影子。
君不见，经济发展程度高于我国的日本，却十分注重传统服装的传承。当孩子举行成年之礼时，他们会很自觉地身着色彩艳丽的和服，;当新婚宴尔之时，韩国的情侣们对丝绸韩服情有独钟。
这究竟留给我们一个怎样的启示呢？
俗话说佛靠金装，人靠衣装，窃以为，服饰文化也应该是民族传统文化中一个重要的元素。一个民族的服饰越具特色，其民族应该更自信。
无论是黄帝之妻精心养蚕终得蚕丝的古老传说，还是在黄河流域上种植棉花的农耕习俗，都令我们浮想连翩，追忆缅怀。
无论是西汉轻如蝉翼的绢帛，还是唐代色彩艳丽的霓裳羽衣，都会使我们赞叹连连。
无论是昆剧中灵动飘逸的水袖，还是京剧里挥舞大旗的戏服，都让我们心驰神往。
中山服是西服与传统服饰的有机融合；旗袍则是丝衣与西方礼服的绝佳配合。
典雅而空灵的中国传统服饰，宛如世界服饰花园中的一只彩蝶。让我们在旖旎的服饰花丛中寻觅那一只曼妙的蝶儿吧！
百花丝中觅彩蝶，不是封闭自守，止步不前，而是要求我们寻找传统服装与现代衣饰的交织点。
百花丛中觅彩蝶，不是否认自己，崇洋媚外，而是坚守中华服饰文化的精髓。
百花丛中觅彩蝶，不是一味守古不思进取，而是寻求创新中华服饰更大的发展动力！
请重拾我们的传统服装吧！穿出我们民族的自信，穿出我们民族的风采，穿出我们民族的骄傲！
我们不妨以他为镜。
优秀共产党员王有德说：“这辈子我就干一件事——治沙造林，生命不息，治沙不止！”治沙30多年，凭着“宁肯掉下十斤肉，不让生态落了后”的拼劲，营造防风固沙林60万亩，控制流沙近百万亩，筑起了一道东西长47公里、南北宽38公里的绿色屏障，有效阻止了毛乌素沙漠扩张，实现了人进沙退的伟大壮举。黄沙漫天、生态条件极其恶劣的贫困林场，变成物种丰富、生态优良的国家级自然保护区。沙漠绿了，职工也脱贫变富了。建党100周年，王有德交出了一份治沙脱贫的优秀答卷。他就是一面镜子，是我们一代青年的镜子，我们应该以他为楷模，画好人生的自画像。
我们不妨以她为镜。
优秀共产党员、全国脱贫攻坚楷模张桂梅为了贫困山区的教育，即使倒在讲台上，长眠于华坪的沃土之中，也无怨无悔。为了改变山区母亲素质和促进教育公平，张桂梅创办了全免费的女子高中，使1600多名贫困家庭学生圆梦大学，打造“输血式扶贫+造血式攻坚”的扶贫机制。她说：“当听到学生大学毕业后能为社会作贡献时，我觉得值了。她们过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。”
站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，我们要学习“张桂梅精神”，学会在做小事中锻炼做大事的能力，奋斗、无私、奉献，在平凡的岗位上书写不平凡的人生。
在建党100周年，面对王有德和张桂梅这两面镜子，让我们来给自己画像：我们是不是这样的人？我们想不想成为这样的人？我们要不要、该不该成为这样的人？我们怎样做才能成为这样的人？
面对这样的镜子，思考着这样的问题，让我们为自己画像，画好自画像。
我的发言完毕，谢谢大家！
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言？他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂（www..cn）成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香？古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在我们身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感到它们逝去的姿态。
并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画；如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。
我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂？那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。
一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的？我看着那幅画，很温暖。
那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
咸阳，乾陵。
那通无字碑，就高高矗立在那里。斑驳的碑身，记载着历史的沧桑。沉默在风雨中，朦胧在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是与非的猜想。
站立无字碑前，思绪难平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭仪，想起了一代女皇。男尊女卑了几千年，小女子抖擞精神，捧起大唐锦绣河山，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，用心镌刻着最美丽的风景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴银，被男人塞进了箱笼。你一个红颜女子，不爱胭脂爱乾坤，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般压来。你叱咤风云，勇敢面对世俗的疯狂袭击。你威严遥望，用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮：收复安西四镇，平定契丹叛乱，打退突厥进攻你的江山，谁敢黩武刀枪？
匆匆去了，万事皆休。你的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有墓碑尚未风干的泪珠。冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生？大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔？为何树碑而不立传？碑上无字是因为你的临终遗言：“已之功过，留待后人评论”。
天地之大，莫过无边。日月之辉，莫过无限。碑石之妙，莫过无字。有字则有限，有文则有止。有限则难尽，有止则难全。无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗？在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑。
高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵；万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号！千种风情尽埋，万种方仪都随风。生亦奇人，死有壮举，留下史书永远新，让我记住了“天朝第一君，是个女儿身”！
所有蝇营狗苟，絮絮叨叨，往往更显个性的卑污；什么也不说，却深沉若渊，傲岸的自我屹立于天地之间。中华大地，是不妨多立几座无字碑的。
根据大学类别来选大学
根据大学类别快速找到报考大学范围，比如考生想学电子信息类大学，我们就可以把带“电子”和带“邮电”类大学归结起来，然后根据高考成绩在电子信息类高校中选出心仪大学即可，非常快捷。
根据喜欢专业来选大学
有些考生比较看重大学名气，非211/985高校不上，有些考生比较重视专业，认为专业关系到就业关系到职业发展，学热门、就业率高的专业才是“硬道理”，因此选大学时我们可以根据喜欢专业来选择。
根据“分线差”来选大学
用“分线差”填报大学志愿是常用的一种方法，“分线差”指两种分数差，一种是院校招生最低分与省控线之差，另一种是考生分数与省控线之差，这两种“分线差”比较好理解，比较简单计算，我们通过数据对比很容易得出两种“分线差”高低，然后根据“分线差”选择出大学。
根据“省位次”来选大学
现在最常用的高考志愿报考就是“一分一段”报考法，即是“省位次”报考方法，它听起来比较难，其实很简单，并且比“分线差”报考方法更准确。
大自然的风雨雷电，自然之景各异。我们忙碌于繁华都市，将之习以为常，却未尝想过探索大自然中的美，那不息变幻的生命。
王国维是春天的拥护者：“四时可爱唯春日，一事能狂便少年”。春天是万物复苏的季节，春天的植物从冰雪中挣扎着冒出头，给白茫茫的大地增添一抹色彩；冰消河开，河流冲破那一层桎梏，翻滚着，欢呼雀跃着，叮叮咚咚地歌唱春的协奏曲；春风化雨，温暖的雨水降地，滋润着万物，不过几个昼夜，便蔓延出整片绿意。积雪消融，春光明媚，万象更新。大自然的生命悄然绽放，人们心中也萌生一颗希望的种子。
司马光在初夏的客邸中，见到了金黄色的花：“更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾”。春天的柳絮与葵花的不同就在于此。向日葵扎根于地，不管太阳在哪里，它的脸孔都会转向太阳，迎接光芒。因此，可以说向日葵是夏天最执着的一株植物。在某个时刻悄然绽放，而后便日复一日，向着希望与光明的方向，直到生命的最后一刻，永不停息。夏天对于向日葵来说是热烈的追求，在人们看来夏日便像一团火，心中燃起拼搏的火苗。正值盛夏，何不展望前行？
“采菊东篱下，悠然见南山”。此刻陶渊明是一种怎样的心情呢？叶黄枯落，秋风萧瑟，生机不再盎然。自古逢秋悲寂寥，这是大多数人眼中的秋天。可是你曾想过，在某个寂静角落，仍有数多生命在绽放？秋天是赏菊的季节，也是收获的季节。春华秋实，五谷丰登，丰收在望。农家收获农作物，我们收获自己的耕耘。秋的美是成熟的，她不张狂、不嫉妒，她不像春那么妩媚，夏那么火热。秋天，是握住了的期待。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”冬天大地全无一点生机了，群山萧索，百树凋零，不见鸟飞，不闻兽叫，一副呆板冷寂的画面。那一剪梅却挺立于冰天雪地间，带来几分热烈、生气，带来一丝生命的迹象。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是白居易邀请朋友前来饮酒的诗。严寒砭骨，在这最为难敖的季节，却有着无限的温暖与浪漫。雪花盖不住梅花的冷艳，寒冷磨不灭我们心中的温情。只要我们愿意，生命永不息。
1、电子与信息类：电子信息科学与技术、光信息科学与技术、电气工程及其自动化、自动化、电子信息工程、通信工程。
2、外语类：外贸英语、小语种。
3、法学类：法学、社会学、治安学、侦查学。
4、机械类：机械设计制造及其自动化、材料成型及控制工程、工业设计、过程装备与控制工程、测控技术与仪器。
5、土建类：建筑学、城市规划、土木工程、建筑环境与设备工程、给水排水工程。
6、会计类：会计学、财务管理。
7：中文类：对外汉语、新闻学、广播电视新闻学、广告学、编辑出版学。
8、医学类：临床医学、麻醉学、医学影象学、医学检验、口腔医学、药理学、中药理论。
9、环境、心理类：环境科学、生态学、心理学、应用心理学。
10、工商管理类：工商管理、市场营销、人力资源管理、旅游管理
在现代社会，科技的发展必然极大地改变了我们的生活方式，其中最明显的就是人们对于时间的掌控。当我们回顾过去，可以清晰地发现我们随着科技的不断进步，也越来越能够更好地掌控时间。但同时，我们也不得不承认，人们因为过度依赖科技，导致有人成为了时间的仆人。
首先，可以说科技真正为我们节省了大量的时间。例如在过去，人们需要排队去银行兑现支票，还需要手动输入密码等等，这些都需要耗费时间和精力。但是现在，我们可以通过手机应用完成这些事务，仅仅需要几个点击就能搞定，几乎可以省下60%以上的时间。 而且，科技也为我们提供了更多的工具来管理，规划我们的时间，使我们更加高效地完成工作，这些工具可以让我们将时间有序地安排好，从而更好地掌控我们的时间。
然而，过度依赖科技却会让我们成为时间的仆人。每一个“叮咚”或者推送通知都会对我们产生强烈的反应，无法忍受我们与外面的世界的脱离。我们可能会经常忙碌于社交媒体，网购，游戏，视频节目等等，这些很容易占用我们大量的时间。我们似乎可以在任何时候处理各种事务，甚至在工作场所，越来越难以放松身心，无法从繁忙的日程中解脱出来。
因此，我们必须更好地认识到科技的无限性和时限性，科技的发展是为了更好的服务我们。正如一位著名哲学家所说，“使用工具并不必然使我们更强大，而是作为我们人类的承诺证明：我们会根据需要改进和改变它们。”我们必须始终保持对科技的警醒，学会如何更好地使用这些工具来达到目的，而不是让它们占有我们大部分的时间和精力。
总之，科技的发展给我们带来了许多好处，使我们更加容易掌控时间，但科技同时也有局限性，过度依赖会让我们成为时间的仆人。如果我们适当地利用科技，学会规划自己的时间，我们就能更加高效和有意义地度过我们的日子。
科技的发展带给我们更多方便和机会，但它也需要我们正确地使用和把握，以避免成为时间的奴隶。在充分认识时间的价值和科技的潜力的基础上，我们才能更好地掌控时间，实现幸福和成就。