以下是小编帮大家整理的20篇生命与道德作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
生命与道德作文
今年暑假的一天，在饭桌上，爷爷和奶奶在谈论某地一起酒后驾车人的事件，听说死者是一位孕妇，我听了呆住了，怎么可能？怎么喝了酒还能开车？居然还把人给了，太气愤了。
回到家中我打开电脑查询了关于酒后驾车的相关内容，一看还真吓了一跳关于这类事件的报道还真不少呀！一条条鲜活的生命在瞬间消逝了，驾车者表现出了万分的懊悔，可是生命只有一次，你在驾车时为何没有想到呢？由于你的鲁莽行为给自己的家庭、死者伤者的家庭都带来了无法弥补的伤痛。
看着这一条条触目惊心的报道我突然想到我要从我身边的驾驶员开始进行一场思想教育。
我坐在客厅等着爸爸回来，因为爸爸也是一位驾驶员，他也会喝酒。有开门声爸爸回来了，我赶忙去迎接。“爸爸，不要动，让我闻一闻你有没有喝酒？”“没有，怎么了？”我清了清嗓子说：“你知不知道酒后驾车引发的.重大事故？”“知道呀！”“那好，爸爸你以后可千万不能酒后驾车，那是对自己与他人的不负责，是漠视别人的生命，也是不遵守社会公德的行为。”“我知道了，爸爸喝酒了就坐的士。”“谢谢你爸爸。”
现在人们的生活水平提高了，有车家庭越来越多，但是车是快捷的交通工具，给人们带来舒适感，并不是用来充当马路杀手的！我们每个人都要遵守社会公德，遵守交通规则，不要无视生命，让生命在车轮下丧失。
道德，生命最亮色 -作文
向灾区人民伸出了援助的手，道德，生命最亮色
。我们学生也纷纷捐款，献出了自己的一片爱心。我把自己平时积攒下来的零花钱全部捐了出去。这不正是“爱心流淌的高尚道德”吗？道德是一种感恩。
我要给大家讲一个这样的小故事：有一次，妈妈和我去听作家管家琪阿姨的'讲座。到最后有个互动环节， 有位家长问：“孩子在这个学期，老师布置了一篇作文， 题目是《妈妈让我感动的一件事》， 孩子想了半天写不出来，不知道有什么东西可写，让我帮他出出主意， 您觉得这样的情况， 该怎么指导孩子？”作家问孩子几岁了， 家长说孩子10岁。作家望着家长，沉默了好一会儿， 很多家长也都沉默了。我也十岁了。在我成长的这十年里，妈妈一直无微不至地照顾着我， 关心着我， 令我感动的事数不胜数。我想那位小朋友的妈妈一定也是这样的。怎么会没有事情好写呢？这是一个多么令人心痛的故事。作文能不能写好并不是最重要的，但会不会感恩却关系到我们的一生。 鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；雄鹰感恩长空，因为长空让它飞翔，
道德也是对自己， 对他人共同的尊重。
有一次， 我和妈妈在马路边看到一个衣衫褴褛的老奶奶，走过的行人有很多都处于同情往她放在地上的破碗里扔了一些钱， 甚至还有十元，五十元面额的纸币。妈妈拿出两个硬币让我递给老奶奶， 还特意提醒我， 要蹲下来， 把硬币放到碗里，不要扔进去。我照着做了， 但不明白妈妈为什么有这样的要求。
妈妈告诉我说， 不管是谁， 都有权利得到尊重， 如果我们觉得这个老奶奶确实应该得到帮助， 就应该尊重她， 友好地给予帮助， 如果把钱扔给她， 看起来在帮她，事实上， 我们又在伤害她了。妈妈的话， 我记得很牢。很多时候， 我们都可以问一下自己， 有没有尊重别人？如果我们不懂得尊重别人， 怎么会懂得尊重自己， 有怎么会得到别人的尊重？
道德没有重量，却可以让人重于泰山；道德没有标价，却比一切珍宝都高贵。
对于我们学生，学习固然很重要， 但培养良好的情操， 做一个有道德的人， 比成才更重要！
让我们努力，让道德在生命中绽放最亮丽的色彩吧！|||
文化与道德2000字
人们都在学习，学习赚钱的技巧，学习对付人的绝技，我不知道这种繁华下面的结果是怎样的，只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图，却更多是向钱看，就是一腔心思的钻营怎么赚钱，怎么把一个对自己有利或不利的人搞定!这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近，这是否是向人性本善的开掘走得更远，这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律，还有什么开启亿万民众的精神之门?是何人在超度民众的善良，是何规在矫正社会的堕落?我白痴得厉害!
曾几多时，我向一些朋友陈说道德理论，却每每被嗤之以鼻，许多朋友如出一辙的反驳，说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁，说道德都是些愚负无用的东西，却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序，无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法，就是因为有先辈的道德，有先辈的热血，革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说：无规矩不成方圆，一切的繁华与超前都离不开道德的`根基。
道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”，“志同道合”，“得道多助，失道寡助。”“道不合不想为谋”，“君子爱财，取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候，我们似乎更应想到我们今天的道是什么，仅仅是那些宽平的高速公路?那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂?当我们看到“省长和黑老大共享情妇”，“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候，当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候，我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考?在这些现象的底层，是一个怎样的社会根源存在，而这一切对于我们的明天，我们的未来，又将意味着什么。
从古到今，守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾，我不知道推崇道德算不算守旧，只觉得我们今天确是失去了许多，今天社会的许多怪异奇闻、变态行径，我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说，我们的文化，我们的传媒，似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任?我们人类经过数万年的历炼，才从猿转化成为人，但如果所有的人类都丧失了道德，用不了三年我们都会连猿都不如。
古文化的精髓应在于其有抑扬，有煲贬，有正邪和因果之分，而在这个快餐文化时代，我们更直观的侧重了表面现象，我们的电视电影总是恶人行恶到剧终，方由警方来收场，而警察这一宏扬正气的职业里，一些道貌岸然的蛀虫总来做怪;我们的新闻报道里，除了上层领导的宴请会议，就是死人的报道和罪恶的典型;一些关乎民生的发展，一些可歌可泣的典范，一些真知灼见的思虑和愿望，有谁去开拓过，有谁去考察过，如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”，如今还有谁在传输“穷则独善其身，达则兼济天下”?举目处，良智使我们心痛!
文化与道德2000字
好久未看电视了，偶尔看看，似乎也不甚养眼，武侠片还是江湖争霸，枪战片还是黑老大的天下，激情片还是婚外恋、三角恋，淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招，再夹杂点轻喜剧、肥皂剧，夹杂点足球彩票，夹杂点眼花缭乱的星动星跳，夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告，还真把观众都看得嘻嘻哈哈，不亦乐乎。
维特根斯坦说：“文化是一种习惯，一种先前规定的习惯。”他又说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生(或促进)了精神，但我却觉得，在以先秦老子、庄子学说为中心的学术，以周公、孔子的道统，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时，道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄，而在这个推崇“无厘头文化”的时代，文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神!
走进现代的新闻大观园，不会再有身死疆场的勇，断头刎颈的烈，身死谏诤的正，糜骨碎身的忠;割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭，这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐，热衷于另类与新奇，热衷于超前和出众，热衷于争哗和取宠，热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧，于是产生的新闻也另类再另类。
且不说月贪数百万的贪官，标价数千万征婚的研究生，卖官买官刮地皮的公务员，网上揽客招嫖的女大学生，杀妻骗保拭父吸毒的禽兽，写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子，骗财骗色监守自盗的精英，百万不断膨帐着的性服务大军，吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵，变态无耻狂淫少女的摧花园丁，十恶不赦的剁指掏肠狂魔，玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色，路人皆知，真是不看不知道，一看都在炒。
香港作家董桥说：这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。
这个年代的教育空前鼎盛，到处学院林立，成教、短训、函授相辅相成，再加上网络教育和BBS学堂，铺天盖地的网络了整个人类群体，单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数，可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器，无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心，却从未见过有几个道德学院，搜索遍整个互联网，在千万五花八门的BBS里，更是找不出一个道德论坛，连要个模范论坛，精神论坛，高尚论坛的影子都找不到。
中国存在着比较严重的信仰危机,在了解了信仰的形式、特点、作用等相关内容后要总结危机产生的原因,及时总结经验教训,争取重建信仰,并使之为我们的道德建设服务.不过道德信仰也要讲究一个度.
作 者：任慧丽 Ren Huili 作者单位：广东华南师范大学 刊 名：新疆石油教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF PETROLEUM EDUCATIONAL INSTITUTE OF XINJIANG 年，卷(期)：20xx 7(4) 分类号：B82 关键词：信仰 信仰危机 道德信仰论法与道德
道德与法律的关系的命题，一直是法学界中诸多学者思考与研究的。但是，迄今为止，仍没有哪派学说能成为通说。我想在这里讲述一下我的观点。一、道德与法律的学理含义。
（一）、道德的学理含义：
1、从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。
2、道德的特征：
（1）、道德是以善恶为评价方式把握现实世界的。马克思说过，在把握世界的过程中，我们通常从科学上把握、道德上把握以及从艺术上把握。在这三种方式中，道德上把握就是识别善恶。
（2）、道德不依靠国家强制力来执行、实施，而是依靠人们的观念，社会的舆论和善良风俗（即《民法》中的“帝王条款”）来维持。强制力的不同，源于保证其实施的力量相差异。
（3）、道德在调节个人与他人、个人与社会集体之间的利益关系的时候，不象其它的社会规范那样强调人们的个人利益，而是强调他人的利益和社会集体的利益。
3、道德的功能
（1）、道德的调节功能：道德的调节功能是指具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和活动，以协调人民之间的的能力。
（2）、道德的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）功能：道德的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）功能是指道德能通过评价和鼓励等方式，造成社会舆论，形成社会风尚、树立道德观念、塑造理性人格，培养人们的道德品质和道德观念。
（3）、道德的认识功能：道德的认识功能是指道德反映在自己的特殊对象―个人同他人、社会的利益关系，反映的结果表现为道德标准，道德理想等。
（二）、与道德密切相关的法律的含义。
没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的`社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。
从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。
二、法与道德的关系
（一）、法与道德相区别：
1、法与道德属于上层建筑（SUPERSTRUCTURE）的不同范畴。前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。
2、法与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。
3、法律规范与道德规范的结构不同。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。
4、保证法与道德实施的力量不同。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）以及公共谴责等等诸手段。
5、法与道德的形成条件和表现形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范
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道德与智慧 -资料
前些天，在一个名为《财富人生》的电视访谈节目中，嘉宾是一位当今颇具知名度的青年企业家，当节目渐近尾声时，按照惯例，主持人提出了最后一个问题，请问：你认为事业成功的最关键因素是什么?
沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一段故事：
十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员r甚至连随机性的抽查都非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，
然而，结局却是他始料不及的。
这些公司都是先对热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。
最后，他写了一封措词恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的.理由。当天晚上，他就收到了对方的回复：
陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，非常遗憾地发现，您有三次乘车逃票记载。我们认为此事至少证明了两点：
1.您不尊重规则;
2.您不值得信任。鉴于能上能下原因，敝公司不敢冒昧地录用您，请见谅。
直到此时，他才如梦初醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白!
第二天，他就启程回国了。
故事讲完了，电视中出现一片沉寂。
主持人困惑地问：这能说明你的成功之道吗?
“能”!因为故事中的年轻人就是曾经的我，他坦诚而高声地说：“我能够走到今天这一步，只是因为我一起将昨天的‘绊脚石’当成今天的‘垫脚石’而已。”
人生总是复杂，道理却相对简单r因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白!
法律与道德法律与道德
――浅析“见义勇为”与“拾金不昧”法律与道德，是一对相辅相成的概念。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。
既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念――“见义勇为”和“拾金不昧”。
首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的'问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。
另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。
正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。
我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。
生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。
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道德与法
本文通过对茅于轼《给你所爱的人以自由》一文的阅读,对法律与道德的关系作了简要的分析和论述。
摘要 ：道德与法律作为调整一定社会关系的行为规范,它们之间的关系一直都是学术界争论的焦点。著名的经济学家茅于轼是自由市场经济体制的倡导者,认为经济自由度与一国经济发展水平是成正比例关系的,自由度高的国家经济发展水平也较高。在他《给你所爱的人以自由》一文中,提出在建设社会主义市场经济的过程中,只有健全的立法和严肃的司法是不够的,“法律并不是十分可靠的规则”,“无形的规则,包括伦理、传统文化乃至语言规则,都或强或弱的影响着人们的经济生活,它们起的作用大大超过了法律的作用”。他认为法律的交易费用太高,不利于追求效率,而道德则相反,道德是人们的一种内心约束,“它的执行成本等于零”,百姓头脑中历来形成的观念,法律很难调控,只能依靠道德来约束。
关键词法律 道德 茅于轼
人们普遍认为,市场经济是法制化的经济,完善的法律体系和公正的执法、司法对于市场的正常运作发挥着至关重要的作用。茅先生的论述在肯定法制保障的同时,强调了道德在市场经济运行、发展中的作用,尤其是在降低市场交易成本上的独特优势,这些论述使人耳目一新。道德是人们发自内心的约束,道德的“执行成本等于零”,法律是交易费用极高的活动,国家维持公、检、法以及私人法律服务消耗了巨大的国民生产总值,但决不能因此而降低法律规则在维持市场经济运行中的重大作用。因为这是建设法治国家所必然经历的发展阶段。等到良好的法律获得了普遍的服从,没有人犯法,法律只是“看而不用”,法趋于消亡,经过一个凡事皆由道德调整的阶段,最后连道德规范也被自然习惯所取代,自己也一起消亡了,那么法律的交易费用也就自然趋向于零了。而实际上良好道德的建立同样是需要消耗巨大的国民生产总值的。一个讲道德的社会,与一个不讲道德只讲法律的社会相比,前者的社会运行成本就要低得多,所以提倡讲道德。但前提是这个社会是“讲道德”的社会。而社会或个人良好的道德品质并不是生来就具备有的,而是经过国家、社会、个人不断加强精神文明建设、加强道德素养而逐步建立起来的。这就不仅需要大量有形的金钱、物资投入,同时还包括时间、精力、知识投入等等。比如国家对实施教育的教育人才的培养,国家主流道德文化的传播,良好的社会道德环境的营造,甚至应该规划谁会从中获益?这样做的收益与成本的比率如何?划得来划不来?等等。这些都是以耗费大量人力物力财力为代价的,因此在人们良好的发自内心的道德约束形成之前,它的运行成本同样是极高的,发自内心的道德在执行它的约束功能的时候,它的执行成本是等于零,但是我们不能忽略了良好的发自内心的道德形成之前的道德建设的成本,良好的社会道德的构建和个人道德品质的形成都是消耗了巨大的社会资源,正如文章中所举的例子:开会迟到并不犯法,但浪费了时间,降低了效率。这些事例都要靠道德来约束。但是为什么会迟到呢,抛开客观原因,我们认为是这个人没有形成良好的道德品质,没有意识到“开会守时”是一种起码的道德要求,以至于浪费时间,效率降低。要纠正这种错误的行为,就必须对其进行道德教育,要求其意识到“开会迟到”是一种不道德的行为,对自己和他人都产生了不利的影响,因而在这个人形成“开会应该守时”的良好道德之前所进行的道德教育,不管是直接正面教育还是间接潜移默化,不管是内部教育还是社会性教育,都是以消耗一定的社会资源为代价的,比如教育人员的事先培养,教育资源的利用,教育时间的安排,教育的方法手段等。
道德建设在社会主义市场经济建设中的作用固然重大,但是也不能厚此薄彼,进而贬低法规制度建设的重大意义。任何国家的政治统治,都必须运用法律来确认掌权阶级的统治地位和社会其他各阶级在法律上的地位,一个国家的`经济制度尤其如此。社会主义市场经济体制的建立和完善,必须要有完备的法制来规范和保障。要学会运用法律手段来管理经济,来规范、引导和调整市场主体之间的经济行为和经济关系,来促进道德建设,加强社会主义精神文明建设。没有法律的调节与保护,不实行依法治国,道德建设就难以形成有效的约束机制,就不可能有社会主义市场经济的快速、健康发展,从而也就谈不上实现党和国家提出的经济增长和社会生产力的远景目标了。
茅先生的论述引发了一个更为根本的问题:德治和法治、道德和法律的关系问题。古今中外的学者对此作了大量深入的研究,至今仍是众说纷纭。可以肯定的是:法治与德治是相互联系、相互补充、不可偏废的,历史和现实的经验教训都充分说明了这一点。我国五千年的历史文化不断地见证了德治与法治的融合与分离。从原始社会的德法不分到西周统治者的“以德配天”的君权神授说的提出和周公“明德慎罚”的主张,开辟了中国古代德主刑辅的德法合治的先河;春秋战国时期为适应诸侯争霸、弱肉强食的社会现实,代表新兴封建势力,主张法治的法家逐步兴盛起来,韩非子集先秦法家思想之大成,建立了法、术、势相结合的法治理论体系,德法分离不断加强,到秦王朝统一六国,开创了“法令由一统”的新局面。汉初的“休养生息”和武帝“罢黜百家,独尊儒术”的统治战略,将儒学尊奉为官学,从而开始了儒家之礼德与法律的正式融合。至唐代,这种封建社会的德法合治发展到最高峰。宋明的理学对传统的封建德法观念产生了异化作用,具有平等和近代民主意义上的法治思想适应了新兴市民阶层的要求。资产阶级革命的胜利,打破了传统的封建德法合治体制。当代中国正处于社会主义建设的初级阶段,加强法治建设,是建立和健全社会主义市场经济的必然要求,而加强社会主义精神文明建设同样也是建设社会主义的题中之义。法治建设的进程需要道德建设的支持,这是加强社会主义法治建设的发展要求。
在构建社会主义和谐社会的过程中既需要德治,也需要法治,两者之间的关系是辩证统一的。依法治国是我国社会发展的基本理念和根本的治国方略,但法治从来不是万能的、孤立的,它还需要社会多方面的力量,比如道德来支持和参与。同时道德建设也不能取代法治建设的重大意义,道德是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维持,面对违反道德、违反法律的行为只有道德上的谴责作用,而不具有很大的强制力量去批判和改正,法律原则的国家强制力是道德约束无法比拟的,所以尽管“法律并不是十分可靠的规则”,但是也不能无限加大道德规范的作用。我们正处于社会主义建设的关键时期,如果说不研究改革过程中转型时期的道德建设,是“舍本求末”的做法,那么不致力于转型时期的法治建设,以充分保障各项任务建设的完成,建设社会主义市场经济体制就只能是一纸空文了。道德是每个人发自内心的约束,而法律是一种外在机制,只有将两者有机结合,能自觉遵守的自觉遵守,不能自觉遵守的实施外在的有效约束,才能促进整个社会的和谐发展。因为我们不能保证每个人都具有高尚的道德情操,每个人都愿意对自己实施自我约束,而事实上,经济行为人的趋利行为,很有可能会导致经济社会更加混乱不堪,著名的“公共地悲剧”就是这个道理,因而我们需要法律的约束与制裁。法是传播道德的有效手段,法律会对一些重要的道德要求、原则,如尊老爱幼、诚实守信等予以确认,用国家强制力保障其实现,也可以通过对违法犯罪行为的制裁和对合法行为的保护和奖励,来培养人们的遵纪守法意识,提高人们的道德观念,从而使社会保持良好的道德风尚。
依法治国是社会主义民主制度的最恰当表现形式,是社会主义民主制度发展的需要,没有法制就没有社会主义民主。民主、文明的社会主义发展目标也是社会主义道德建设的发展目标,社会主义道德建设需要法治状态下的制度设计和保障,具体来说可以做以下工作:
首先,法律先行,加强道德建设的制度设计,实现道德规范与法律规范的互助。在一个国家里,法与统治阶级的道德在本质上是一致的。社会主义道德是无产阶级意识形态的重要组成部分,反映的是无产阶级和劳动人民的根本利益。将无产阶级的道德规范上升为法律规范,以法律规范的形式加以强化和实施,不正是加强人民民主权利、实现人民民主利益的最直接表现吗?纵观我国几十年的道德建设,大多是以法律法规、条令制度的形式出现的。如《中华人民共和国法官职业道德基本准则》、《公证员职业道德基本准则》、《公民道德建设实施纲要》等,无不以法规制度形式对道德建设加以规范、引导和控制,社会主义道德所禁止和谴责的行为,法规制度也可以设立惩戒机制加以禁止和谴责,而社会主义道德所培养和提倡的行为,法规制度也可以加以要求和鼓励,将社会至关重要的道德准则法律化,以得到强化和全面实施。
其次,以法为教,为道德教育营造良好的法制环境,实现道德信仰和法律信仰的互通。法律只有被当成了一种信仰,才能被更好的贯彻执行。相信这个法律是良好的、正义的,符合人们的根本利益,并坚决服从这个法律,是法律得以贯彻执行的前提和根本。中国实现法治建设所必需的法律信仰是以道德为根基的,道德的教化具有极其重要的作用。开展法治教育,营造法治氛围,使法治观念内化于心,变成公民内心的信念,将外在的强制转化为内心的自觉,一种高级的情感,这样具有中国特色的社会主义法治国家的建立与健全才有可能得以贯彻实施。
康德说，这世上唯有两样东西使我们深深地震撼，一是头顶浩瀚的星空，二是人们内心崇高的道德准则。
霓虹闪耀，星空不再，随繁星一起逝去的是人们的道德准则。
曾几何时，我们仰望着深邃而璀璨的星空，惊叹着自然的神奇，敬畏着人类的准则。
灯光，让我们弄丢了北斗星光的指引；雾霾，让我们迷失了灿烂千阳的坦途。不知觉，我们已然迷失了方向。腾格里大沙漠恶臭扑鼻，渤海口癌症村家破人亡，河北重工业区浓烟蔽日。这些触目惊心的现状，是否预示着，上世纪日本水俣、伦敦烟雾还的悲剧要在今天的中国一一重演？对此，有些人振振有词道，人之生存发展，污染不可避免，西方发达国家不也是经过了污染才走向了环保与发展的吗，又凭什么要求中国这个在工业发展中蹒跚学步的婴儿，挑起环保大旗？
他们说的都是真的，但还有更多真的没说。贪鄙的攫取，婪肆的占有，狂妄的抢夺，在对自然的瓜分中人类暴露出了内心中最肮脏丑恶的角落。势欲熏心，军国主义的熊熊烈火燃起，燃尽人间和平的最后一片净土；欲壑难填，垄断经济的漫长铁幕筑起，遮盖平民梦想的最后一丝阳光。在上世纪历史悲剧的衣冠楚楚后，是一具早已出卖了灵魂的骨架。
一个时代最可怕的是缺少仰望星空的人。丧失了对繁星的敬畏，便也忘却了对道德的珍惜，只剩下对大地的无尽欲望。而道德是人之根本，亦是人类追求幸福的源泉。一人可以无知却不能无德，因为道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远无法弥补道德的缺陷。道德是国之根基，亦是民族追寻昌盛的战旗。一国可以贫穷却不能无魂，因为道德常常能遮盖钱财的困顿，而财富却永远无法弥补道德的丧失。
如果，我们再走一次先发展再治理的老路，中国是否也会不可避免地走上战争与萧条的困局？而我们自己是否又真的愿意用纯净的灵魂去换取虚无的享乐？
当我们倚窗而望，看尽万家灯火，是否又曾抬头仰望一眼道德的星空，凝视一下那闪烁着人性光芒的繁星？
法律与道德
法律与道德的关系问题是法哲学之永恒主题与难解之迷。法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德强调人类的道德理念铸化为法律，法律强调法律内化为人们的品质、道德。法与道德属于上层建筑?SUPERSTRUCTURE?的不同范畴。法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）以及公共谴责等诸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。
一、道德与法律的学理含义：
（一）道德的含义：从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单的概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。
（二）与道德密切相关的法律的含义。
没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。
结合中国国情，我国法律与道德的现状：
1.一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级的整体意志的体现。
2.法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的'典型。
3.法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。孟子《离楼上》中讲到“徒法不足以自行”，它需要其它手段的配合，其中法就是一个重要的手段。
4.道德的状况制约立法的发展。
5.道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。
6.道德有助于弥补法律调整的真空。
7.法必须以道德作为价值基础。
8.法是传播道德的有效手段。
二、道德与法律的辩证关系
（一）道德与法律是社会规范最主要的两种存在形式，是既有区别又有联系的两个范畴。二者的区别至少可归结为：
1.产生的条件不同。原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯。法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而道德
[1] [2] [3]
智慧与道德
在某个电视访谈节目中，嘉宾是一位当今颇具知名的青年企业家，
节目渐近尾声时，按惯例，主持人提出了最后一个问题。
请问：你认槭乱党晒Φ淖罟丶品质是什N?
沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一段故事：
十二年前，有一个小伙子刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。
渐渐地，他发现当地的的公共交通系统的售票处是自助的，也就是你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。甚至连 随机性的抽查都非常少。
他发现了这个管理上的漏洞，或者说以他的思维方式看来是漏洞。
凭著自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率：
逃票而被查到的比例大约仅橥蚍种三。
他樽约旱`这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。
他还找到了一个宽慰自己的理由：
自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满
自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己，因樗知道这些公司都在积极地开发亚太市场。
但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。
一次次的失败，使他愤怒，
他认橐欢ㄊ钦庑┕司有种族歧视的倾向，排斥中国人。
最后一次，他n进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对於不予录用他给出一个合理的理由。
然而，结局却是他始料不及的。下面的一段对话狠令人玩味。
「先生，我们并不是歧视你，相反，我们狠重视你。
因槲颐枪司一直在开发中国市场，我们需要一些优秀的本土人才来协助我们完成这个工作，所以你一来求职的时候，我们对你的教育背景和学术水平狠感兴趣，老实说，从工作能力上，你就是我们所要找的人。 」
「那槭颤N不收天下英才楣蠊司所用? 」
「因槲颐遣榱四愕男庞眉锹迹发现你有三次乘公车逃票被处罚的记录。 」
「我不否认这个。但榱苏獾阈∈拢你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才? 」
「小事?我们并不认檎馐切∈隆
我们注意到，第一次逃票是在你来我们国家后的第一个星期，
检查人员相信了你的解释，因槟闼底约夯共皇煜ぷ灾售票系统，只是给你补了票。但在这之后，你又两次逃票。 」
「那时刚好我口袋中没有零钱。」
「不、不，先生。我不同意你这种解释，你在怀疑我的智商。
我相信在被查获前，你可能有数百次逃票的经v。 」
「那也罪不至死吧?干吗那N认真?以后改还不行吗? 」
「不、不，先生。此事证明了两点：
一、你不尊重规则。不仅如此，你擅於发现规则中的漏洞并恶意使用。
二、你不值得信任。而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，因槿绻你负责了某个地区的市场开发，公司将赋予你许多职权。
榱私谠汲杀荆我们没有办法设置复杂的监督机构，正如我们的公共交通系统一样。
所以我们没有办法雇用你，可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，你可能找不到雇用你的公司。」
直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。
然而，真正让他a生一语惊心之感的， 却还是对方最后提到一句话：
道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。
命运与道德，两个看起来并无一点儿联系的两者之间却有着密不可分的关系，而这层关系一定能改变你的命运。
有一些人经常抱怨命运的坎坷。然而，在他抱怨的同时，改变命运的下一个机会已经错过。有一些人正面临着道德的难题，最后他们选择了道德，放弃了即将到手的好运。我相信，选择道德的人，一定会有一种很好的命运的。因为我相信俗话说的：道德是做人的根本。
命运在我们人生的路上，是一件看不见却感觉得到的东西，道德也是这样的。它就在你的心灵之中，你怎么对待道德，命运就怎么对待你。
一位药材商人，与别人签下了一笔大额的生意——收购一批药材。他收好了药材，乘船回乡途中却遭遇了风暴，药材全部浸了水。过了水的药材就药力全无，可是药材浸了水的事情只有他一人知道，只要药材一干，就神不知鬼不觉了。要知道，交货日期就要到了，重新进货绝对来不及。可是，要是违约，赔偿金就足以让他倾家荡产。当命运给了他两条路的时候，他放弃了马上到手的金钱，选择了道德。
船靠岸了，他叫来了所有同行，包括那个与他签订了合约的人。当着他们的面说明了原因，烧掉了所有的药材。正当他准备接受一无所有的命运宣判时，命运却因为他的诚信改变了方向。
和他签合同的人不仅没有要他的违约金，反而认为他很讲诚信，和他签订了更多的购货合同。几年之间，他就成了当地最富有的药材供应商，生意源源不断。当风暴的巨手摧毁了他命运的航线，难道不是道德给他指明了道路吗？
当你想要抱怨自己的命运为什么会这么坎坷的时候，你可曾想过，难道你的命运会因为你的抱怨而改变吗？不，这些都不可能会发生。你何不省下你用来抱怨的时间，去做一些有益的事情呢？虽然你可能做不出惊天动地的大业绩，但是你至少可以让你的生命绽放哪怕小小的火花。
如果你看见你身边的人不注重道德修养，那你一定要给予他忠告，不要让他一错再错下去。因为，你可能因此改变了他的命运，使他在今后的人生道路上，不会只因为一个小小的分岔口而误入歧途，前程昏暗。将来，他的人生变得辉煌，也一定是因为你当初的几句善言，让他真正的做了命运的主人。
命运有时会面临无数条出口，而选择的机会只有一次。道德的抉择，有些时候，只是一个简单的是与非的问题，只要你用心地去选择，在道德的出口处，命运一定会用最温暖的拥抱欢迎你。
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为什么会这样呢?难道是因为黑心商人想获得销量吗?不，这并不是主要原因，而是因为他们心中的那仅有的道德已沦亡。而攻击道德是有的`人类最想要的却会伤害自己的——钱!因为，在这个花花绿绿的世界，有钱就可以任性，为所欲为的话似乎已成了向“地心引力”一样蕴含真理。而尊道的人却总贫穷，贫穷也成了钱的帮凶!因为，一个因尊重诚信的人而贫穷的人会想：“诚信给我们带来了什么?只有贫穷，让我在人群中最不显眼，让我饥一顿饱一顿!”然后，就开始了背叛诚信。当人们尝试到一点好果子，就认为：“啊，原来不讲诚信，就可以发财呀!”就这样，一人传一人，最后几乎所有人都心怀鬼胎，不怀好意。买的东西都是假的，送的东西是假的，卖的东西也是假的，连自己生活的一土一寸一板砖都是假的!
害人终害己，为了不让人类社会陷入黑暗，各国政府开始反贪，反假，一大堆人被牵扯出来，其金额也大得吓人!
同时，在这里我也要对大家说：“不要为贪钱而伤害别人，也许，你也可以再想，你将有毒的物品卖给别人，自己也会买到别人的有毒物品，正如：害人如害己啊!”记住：不要让你的道德与诚信沦亡!
道德与智慧作文
道德，一个几千年以来的话题，智慧，人们一生的追求的目标。也许，事实真相但丁说的：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷，真是智慧易做，圣人难寻啊
在古希腊的雅典民主法治下，以为智者因道德观上出现了问题，结果被流放国外十年，而还有一个人，他品行端正，热与帮助别人，但是从来没有接受过教育，但是人们也很尊重他，那些光凭智慧，凭借自己那套理论的智者，丧失了道德观念又怎么比得上一个个普通的人
一个人最重要的是道德高尚，然而遵守道德观念是中华民族的传统的美德，学习知识虽然是亘古不变的，但是如果把道德和智慧结合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的结合，成为道德和智慧并肩的人。
毛泽东，一生严于律己，；品德高尚为人所崇拜，他在青年时期的左右铭是：面必净，衣必整，发必理，纽币结~~~纵观他的一生；他就是这样做的。
其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，不能只靠现有的，而是要去挖掘没有的，虽然说学无止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具备了赶上的品德，说起自己的智慧来才理直气壮，才不会被人唾骂是一个虚伪的人，没有知识你可以去学习，即使再苦，最终能有所成就也算是没白浪费，而道德一旦被沦陷，即使拥有再多的知识，也是个不完整的人生，也是没有目标的活着。
而现在人能做到德才兼备的很少了，且不论学习的知识怎么样了，我觉得在这竞争型的社会中，在这个弱肉强食的'环境下，人们已经接近道德的底线了；每天都在为了生活而奔波，那里有时间无培养道德观念，学习的知识都搞不清楚，道德似乎比知识型社会所代替，越来越忽视道德的重要性。
当我们经理郭人生中的酸甜苦辣，你才会对人生有全面的认识，而现在，我想我们所拥有的财富好比人生中最宝贵的东西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在当今的过度理，在时下的社会中，真的可谓是，智者难做，圣人难寻。
与道德随时相伴作文【热门】
大家都很想去实现惩恶扬善，去维护道德准则。但是，那会实现吗？在我们的身边，总有一些垃圾不回家。当路人看见时，又会有几个会走过去捡起来送回“家”呢？
做一些不现实的，不如在生活中做一个有道德的人！
在常州“华佗杯”里面的一位老人很让我感动：新区春江镇迎龙村一条“伟民路”这条路本来是不太好的，坑坑洼洼、寸步难行。但是丁志坤老人带领着全家和几十万将这一条烂路慢慢的“更新”到了水泥路。这一家为这全村的村民坐着好事，村子内，大家要出去，别人要进来都很困难。说不定哪家有了些东西出售但是因为路不得不放弃。有着这样的1位善良的老人，村子一定会越来越好，这些钱是最包含着真情的！他们家不仅这些，在村子里看见哪一家的生活困难，他们总是二话不说的帮助他们，还使5明贫困的学生重新回到了那温暖而舒适、美丽的校园！
在这样一个美丽的地方，有一些人真的是不好：
一辆小轿车很“猛”，闯了很多个红灯，警察在后面追，当警察进行拦截时，还猛的撞了几辆摩托车，最后撞到一辆轿车在被迫停车。当时这位男子还说经过时看见警察躺在地上……
丁志坤的经济条件稍微好一点，也不是很富有。但是当一个人做出了高尚的`行为，那么他一定是最富有的；虽然有着一辆轿车……但是他是贫穷的！
道德，无非就是一种行为，一种能够造福于别人的行为。无论男女老少每个人都应该都应该与道德相伴。做好事情，不是为了得到别人的报答；不是为了得到一种荣誉；更不是为了谁谁的表扬……这是虚伪的道德，真正的道德你要对每个人、对社会的关怀。对一些贫苦孩子的爱，或许可以改变他们的一生。或许你有很好的学业，有很好的家庭背景，但是如果你没有道德，你！就是一个伪君子！因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
让我们从身边的一点一滴坐起，无时无刻都拥有着道德！道德是一盏灯照亮了我们前进的方向；道德是方向，正确的指引这我们……
道德与人生作文
有很多人说 : “我们要做一个有道德的人。 ” 可是，到底道德是什么呢?我们为什么要有道德呢?做一个有道德的人干吗呢 ?
道德有很多种，如： 封建社会的道德 、奴隶社会的道德 、现代社会的道德……只要你有了道德，即使外表再难看，别人也会喜欢你;只要你有了道德，无论走到哪里，都会得到别人对你的尊重……当你开始有了道德，你就会发现，你身边的好朋友越来越多，而只看重你的外表、钱财的人会越来越少。 有一次，我坐着公交汽车，准备去学阳光喔。刚上了车，就急急忙忙地找座位，可是，找了好久，也没有找到一个座位，唉，看来我只能站着了。
“小朋友，来，坐叔叔这里。”一个叔叔对我说。 “谢谢叔叔，那你坐哪儿呢?” “我下一站就到了，你坐吧，小朋友。”叔叔对我点点头。 “那就谢谢你啦。”我毫不犹豫地坐了下去。这时，那位叔叔转过头来，对我笑了笑。我这才有机会好好地观察他的脸：一对浓眉大眼，一个高高的鼻梁上架着一副厚厚的眼镜，嘴唇厚厚的，有些红中透黑，一件雪白的'衬衫，正好衬出了他皮肤的黑。我怎么越看他越像他少了什么东西似的，再看看，他，他怎么少了一只胳膊!原来他是个残疾人!他既然是一个残疾人，他就有理由可以让别人给他让座 . 可是，他不但不坐，还给别人让座。我真想给他发一个“自强不息，为社会出力，为国家出力”的锦旗。 残疾人叔叔下了车，就上来了一个老爷爷，还有一个青年人，老爷爷提着大包小包，像是从乡下来城里的;青年人则长着个三角眼，但是半闭着又像绿豆眼。车上很挤，老爷爷挤了半天，才从前面的车门挤到了后面的车门，我正想给老爷爷让座，就听见了： “哎呀!”那个青年人一直半闭着的三角眼突然睁大了。
他低下了头，我也随着他的目光向下看，只见他那花裤子盖着的白旅游鞋上有一个不清晰的脚印。站在他身边的那位老爷爷连声说：“对不起，实在对不起!”青年生气地掸掸鞋印，怪声怪气地说：“干嘛踩我鞋啊!老头!”老爷爷说：“对不起，刚刚车没停稳，我才……”“得了，得了，别废话了，给我擦!”青年粗暴地打断了老爷爷的话。
“拿什么擦呀?”老爷爷很委屈。“我不管，反正你得给我擦干净!要不然，就赔我十块钱!”“那么多钱?”“十块钱算什么啊?这鞋子还值两百多呢!你赔得起嘛你啊!”老爷爷叹了口气，无可奈何地从包袱里颤颤取出一张皱巴巴的十块钱，刚要递给青年，就被车上的一位阿姨叫住了：“大爷，您甭给他。”又转过头来指责青年，“年纪轻轻的，怎么一点儿社会公德都没有。”一位叔叔又说：“怎么对待老人家的，有你这样的人么?”这时，车又停了，青年看自己激起公愤了，趁大家不注意，溜下车去。
的确，人要做有用的人，不要做只注重外表，而不帮助别人，不帮助社会的人。
中国是个礼仪之邦，礼仪文化渊源流长博大精深，中国古代的礼仪非常讲究，虽然如今已是人人平等的年代，但是仿佛随着经济条件越好，人们的道德观念却退步了，有越来越多的人道德低下了，难道中国几百年的礼仪到如今已是如此的不堪了吗?
近一段时间的新闻里不断播放着关于道德礼仪人心的事件，挑动了人们的神经。前几天我就经历的一件事，放学回家做公交车，人很多，我站在一位老人坐的位置边上，后上来一孕妇，售票员看到孕妇就喊了一句：“请给孕妇让个坐，谢谢!”，看没有反应售票员又喊了一声，还是无人搭理，这时我边上坐着的老人起身了，让孕妇坐到她的位置上去，孕妇连忙说不用，：“您的年纪大了还是您坐吧，我站一会儿，没几站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到这一幕既感动又感慨，心想那些坐着的年轻人看到老人和孕妇的行为难道就没感觉吗?不会觉得愧疚吗?欣喜的是孕妇边上坐着的年轻人后来起来给孕妇让了座，虽然不是很及时但比起其他人还算有良知的了。
这件虽是小事但让我印象深刻，现在人们的物质生活水平越来越高了，可是道德观念却越来越淡薄了，常听到新闻里说小女孩遭车碾压后经过的很多行人无人救助她，倒地老人无人搀扶只有围观等等，让人大叹人心不古。当然国家也意识到了这点，也在提倡做好人好事，提倡见义勇为，为此建立了专门的奖项奖金，奖励那些做了好事的'人们，也鼓舞更多人向他们学习。也正因为有了他们这些人让我们觉得还有希望。
我想一个国家的兴旺和发达，不光是体现在科技经济的方面，还要看精神道德方面的进步，人民的综合素质要提高，要有爱，要有幸福感，这才是真正的强盛的国家!
文明道德非常重要，如果你不文明，没道德，不光会影响自己的品质问题，还会影响他人。我曾经就遇到了一位不文明，没道德的阿姨。
那天，爸爸带我到饭馆去吃饭，等我们点完菜后，旁边又来了一桌子的人，，一坐下来就闹哄哄，后来不知为什么，突然不吵了，静静等菜。其中的一位阿姨看见我们这边端上了一盘菜，就大吼大叫：“都快等了一小时，怎么一盘菜都没端上来?”我心里一振，好像是被吓着了。
过了一会儿，我们这边又端上了一盘菜，那个阿姨更生气，说：“那边都端上了两盘菜，可我们这怎么一盘菜都没端上来，XXXX(表示骂人的话)!”服务员说：“您的菜马上就端上来!”那个阿姨又说：“这是什么破饭馆，把我这么有文明，有道德的人，都弄成不文明，没道德了!”当时，我真想跑上前去，打她几拳，边打还边说：“你本来就不文明，没道德，还发出那么刺耳的声音!”但我还是忍了。
第一盘菜终于端上来了，我想：“这回她该不会在大吼大叫了吧!”出乎我的意料，她又接着要第二盘菜，第三盘菜，第四盘菜``````最后我实在受不了那刺耳的声音就跑了出去。那时，我已经火冒三丈，为了压制自己心中的怒火，我就学着《武林外传》里的郭芙蓉，对自己说：“世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好，不好。”当我说完时，那一桌子的人已经吃完了，我心里暗暗高兴：终于可以好好吃饭了!
希望大家听了这件事后，一定不要像那个阿姨一样，要做一个有文明，有道德的好孩子!
我还记得从上小学时老师就教育我们，要做一个将文明，讲道德，懂礼貌的三好学生，和好公民。但是，我们该怎样做一个合格的社会文明道德公民呢。有一天，我和好朋友冰洁走在公路上，但生活社区非法小广吿，乱扔垃激，甚至还有许多黄色刊物等褚多不讲文明，不讲道德的现象频频出现在我们眼前。我鼓足勇气和这些不良现象做一次斗争，用我们的行动来感化州围的空气和环境。
那是暑假里的某一天，我和几个好朋友约好去做一次义务劳动，大家都答应了，我们正在讨论去向，有个同学说去她们小区，还说绝对让我们不虚此行，我们听后很高兴的去了。我们拿好工具-小桶，小铲子，檫布，干了近两个多小时，我们都筋疲力竭了，就坐下来休息一会儿。但看到还有一大片的纸屑时，我们又鼓足了干劲，坚持把剩下的干完。
因为有了动力，大家十分的卖力，可毕竟大家在家里很少干活，所以出了不少的洋象-有的被水溅湿了衣服，有的崩湿了鞋，有的一不小心掉进了水沟--弄得我们一阵欢笑。
经过这次劳动后我懂得了一个道理，就是--讲文明，讲道德，不只是说说那么简单，得从身边的小事做起，从自己做起，争取天天都做讲文明，讲道德的社会好公民。我们得要向雷锋叔叔一样--做讲文明，讲道德的社会好公民，人民的好儿子，祖国未来的栋梁之才。